Diversas son las investigaciones académicas que demuestran el ritmo acelerado que ganaron los procesos de despojo especialmente después de la declaratoria de patrimonio de la humanidad de la Unesco. Si bien la declaratoria tiene el objetivo de preservar la arquitectura colonial, sus texturas, formas y colores, también tiene el efecto de reservar y conservar este territorio para la explotación de la industria turística masiva.

La política ha sido “limpiar” el territorio para priorizar el uso exclusivo de actividades relacionadas al turismo, lo que ha provocado la homogenización y museificación del espacio, contraponiéndose a la lógica de un centro vivo, que se crea y recrea justamente por la diversidad de su gente y de las relaciones que establecen en un tejido social vivo.

Oaxaca fue transformada en una marca en el mercado turístico, una mercancía que va perdiendo sentido y contenido. Va quedando como un cascarón de lo que un día fue un centro vivo, como buena parte de sus edificios coloniales que solamente preservan la fachada.

Bajo esta lógica se desprende un proceso de vaciamiento de población, de vivienda, de tiendas para abastecimiento local, de personas ejerciendo sus oficios, del convivio comunitario, un vaciamiento de usos populares, de las funciones administrativas del municipio y del Estado, del uso de la calle como escenario artístico y político.

Por un lado, estudiosos han mencionado a Avispa Mídia que si el despojo continúa a este ritmo no tarda mucho en que el proceso de museificación sea completo, que el centro sea solamente un lugar de paso y que el simple cascarón sea la totalidad de la realidad. Por otro lado, gente de las comunidades, colectivas, organizaciones y personas que habitan el centro sostienen que todavía es un espacio de disputa, una disputa desigual, pero que aún está en disputa.

Para entender cómo estos procesos impactan las vidas y las cuerpas de mujeres y personas de la diversidad en Oaxaca, Avispa Mídia produjo en este trabajo especial una serie de 12 reportajes en profundidad, pensados en cinco distintos ejes: ¿Cuáles son los andamiajes institucionales, las raíces que promueven el despojo? El objetivo es entender lo que engendra el despojo. ¿Cómo estos procesos han impactado la vida de mujeres y personas sexodisidentes que insisten – o que ya no pudieron insistir - en habitar, reproducir la vida, protestar y compartir en el centro histórico?

Hemos documentado los mecanismos de despojo en estas distintas vertientes de la vida, justamente las que dan vitalidad al territorio, pero también las experiencias de personas y colectivas que han resistido y hecho valer la multiplicidad de los usos del espacio.

Una de las principales tareas, en este escenario poco alentador, es recuperar la capacidad de construir nuevos imaginarios de lo que es habitar en el territorio urbano, alerta Lirba Cano, de la colectiva Cuerpos Parlantes: “Este sistema nos ha robado la imaginación, nos ha puesto los límites de lo posible, o de lo imposible”.

Construir nuevos imaginarios es, para ella, imaginar cómo podemos sostener la vida comunitariamente. “Y, en ese ir intentando, pues van surgiendo nuevas prácticas de convivencia, de vínculo, de sensibilidades. Lo que nos interesa es ir construyendo una subjetividad cooperativa, una subjetividad colaborativa”.