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Ser indígena y LGBT en Honduras: las dos banderas de Gaspar Sánchez

Fotos: J.A.R

Por Jennifer Avila Reyes, desde La Esperanza

Gaspar Sánchez se convirtió en activista por los derechos humanos junto a Berta Cáceres, la líder social hondureña asesinada en 2016. Ella lo animó a vivir con libertad su orientación sexual. A los 24 años, Gaspar hace ondear la bandera del arco iris y la Wiphala de los pueblos originarios. Es uno de los jóvenes lencas que mantiene vivo el legado: la lucha por el ambiente, la identidad indígena y la diversidad sexual.

A los 7 años de edad, Gaspar Sánchez se dió cuenta que no encajaba en la sociedad heteropatriarcal en la que había nacido. Entonces era un niño Lenca, de los pueblos indígenas más postergados de Honduras, y vivía en condiciones de pobreza en La Esperanza, un pueblo a 191 kilómetros de la capital, Tegucigalpa. “Desde los 7 años lo supe, supe que me gustaban las personas de mi mismo sexo, pero no lo dije”. Su rebeldía fue decidir que no quería ir más a la escuela. Tenía 10 años cuando Berta Cáceres, la líder social asesinada el 3 de marzo de 2016, se convirtió en su segunda madre. Ella lo sumergió en la escuela del activismo por los Derechos Humanos. Así Gaspar llegó al Copinh (Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras), que lucha, entre otras cosas, por la defensa del ambiente y el rescate de la cultura Lenca.

Al Copinh lo fundó Berta Cáceres en 1993. Fue ahí donde Gaspar aprendió a luchar no solamente por defender sus ríos sino contra el racismo y la homofobia. Porque el Copinh se define antipatriarcal y antirracista. Para ganarse la vida, Gaspar vendía donas en la calle y por la tarde iba a la organización. “Cuando uno está pequeño no puede decidir por uno mismo. Así que cuando cumplí 18 años me liberé. Comencé a pintarme el pelo, a vestirme como me gusta y muchos compañeros me decían que no lo podían creer. Pero Berta me dijo que no me diera pena y me animó”, cuenta Gaspar hoy, a los 24.

Mural homenaje a Berta Cáceres en La Esperanza

El hogar de Gaspar, donde apenas pasa tiempo, está ubicado en un terreno que fue recuperado por indígenas hace 10 años. Mientras camina en una oscurísima calle del barrio Buenos Aires en La Esperanza, Gaspar recuerda que cuando era niño todo eso antes era solo un matorral, que no tenían energía ni agua potable. Un lugar inaccesible donde crecieron él y sus siete hermanos.

“Cuando yo le dije a mi mamá «soy gay», ella se preocupó por lo que la gente iba a decir. Pero yo le dije a ella que eso no importaba, que yo así era y que no era el primero ni el último que salía con eso”,

RELATA.

Su madre, dice él, sufrió mucho, parió 14 hijos y de ellos murieron 6 de enfermedades que no pudo nunca diagnosticar por no tener acceso a un hospital en la aldea donde vivía. Gaspar es el menor de todos, el único que vive en casa aún.

Durante dos años uno de sus hermanos mayores no le habló. “Olvídate que sos mi hermano si sos así”, le dijo, hasta que entendió que debía aceptarlo.

El qué dirán se tradujo en violencia. En su frente, Gaspar carga una cicatriz por un golpe propiciado por un vecino que lo comenzó a acosar después que él cuestionara la forma en la que administraban el poder en la comunidad. Al verse amenazado, el hombre lo atacó por su orientación sexual hasta que llegó a una agresión extrema, un golpe que le rajó la frente.

Ver mas ⇒ Así está el mapa de la homofobia en el mundo

Gaspar lo denunció ante la Policía y el Ministerio Público. Así como ha denunciado a policías ante la Fiscalía de Derechos Humanos y Etnias por no dejarlo acceder a visitar compañeros presos, solo por andar cabello largo y ropa ajustada. No le da miedo, sabe que es su derecho denunciar y no ser discriminado.

En 2012 Gaspar comenzó a trabajar en la radio La voz Lenca, una radio comunitaria que la organización utiliza para contar las realidades de este pueblo indígena que apenas llega a 600 mil habitantes en Honduras. Un pueblo empobrecido que vive en un territorio rico, pero en manos de unos pocos.

Indígena y LGBT, la doble discriminación

Gaspar cuenta que cuando decidió expresar su orientación sexual, en la organización encontró un espacio donde desarrollarse, aprender y ser escuchado. Ahora es parte de la coordinación general y se encarga de asuntos de la diversidad sexual.

Todo eso lo aprendió en el Copinh, además de la defensa de los bienes naturales, la lucha por la que mataron a Berta en la resistencia contra un proyecto hidroeléctrico instalado en un río sagrado de los Lencas. “Cuando mataron a la compa no podíamos asimilarlo, ahora seguimos esta lucha porque con matar a Berta creían que acabarían con el Copinh, pero no fue así”, dice Gaspar.

Hoy, en su programa radial La voz de wiphalá, habla sobre derechos humanos, sobre la discriminación doble que viven los indígenas que también son LGTBI y por ello cargan doble estigma, y busca organizar una comunidad en ese pequeño pueblo, aun machista.

“Le pusimos La voz de wiphalá porque la bandera de los pueblos indígenas es multicolor como nuestra bandera LGTBI, porque así somos, diversos”, explica Gaspar quien hace flamear ambas banderas no solamente en Honduras, sino en varios países de Latinoamérica o Abya Ayala, como él dice. En octubre de 2017, saldrá de gira por varias ciudades de Estados Unidos, para hablar sobre diversidad sexual y pueblos indígenas.

“No hay espacio para celebrar el orgullo, exigimos que no nos maten”

“Es triste saber que estamos tan atrasados, que vivimos en un país donde cuando hacemos las movilizaciones del orgullo gay lo que exigimos es que no nos matenNo hay espacio para celebrar lo que somos. Una vez estuve en el desfile del Orgullo en Cuba y fue tan bonito, un espacio para demostrar el amor, presentar las parejas, liberarse. En Honduras pedimos que respeten nuestros derechos porque eso es lo que pasa, vivimos mucha discriminación”, cuenta.

Gaspar Sanchez, activista, Honduras

Honduras es uno de los países más violentos del mundo. Después de un golpe de Estado, en 2009 la tasa de homicidios subió a 90 por cada 100 mil habitantes. En su “Informe sobre muertes violentas de la comunidad LGTTBI 2017”, la organización lésbica Cattrachas denuncia que entre 1994 y 2017 se registraron en Honduras 153 muertes violentas contra personas, casos de los cuales solamente 54 han sido judicializados.

“Un mundo donde quepamos todos”

La utopía de Gaspar es organizar una comunidad de banderas multicolores en La Esperanza, por eso al llegar de sus giras de acompañamiento a comunidades Lencas en resistencia  visita a Candy, una chica trans muy alegre que vivió toda su infancia y adolescencia trabajando como campesina con su padre. Cuando hizo la transición decidió emprender su propio negocio, un salón de belleza.

Allí Gaspar ha invitado a varios chicos y chicas a reunirse para hablar de derechos humanos, de la posibilidad de organizarse. Apenas llegan dos. Gaspar cuenta sobre sus denuncias, explica que la discriminación no es normal y que juntos pueden enfrentarla. Candy quiere hacerlo, aunque dice que la piel se le volvió gruesa de tanto acoso, ya no le hace daño. Pero Gaspar sueña con tener un espacio igualitario.

“Mi utopía es que vivamos en un mundo donde todos y todas quepamos, eso quiero”, dice Gaspar mientras alista su mochila para partir de nuevo y seguir luchando con sus banderas multicolor. Las que hablan de la energía vital de los pueblos indígenas, conectada a la Madre Tierra y también de la diversidad como algo tan natural.

Brasil: La disputa de las tierras indígenas para plantación de soya

Foto por Santiago Navarro F

El Supremo Tribunal Federal de Brasil rechazó el miércoles 16 de agosto de 2017, por 8 votos a cero, la petición de indemnización del Gobierno del Estado de Mato Grosso en el valor de 550 millones de Euros, en compensación por la demarcación de las áreas indígenas desde 1986, del Parque Nacional del Xingu, las Reservas Nambikwára y Parecis. El argumento es que estas tierras pertenecen al estado de Mato Grosso.

Mientras que las autoridades de esta entidad argumentan que estas tierras pertenecen al Estado de Mato Grosso y, por eso deben de ser indemnizados, el Tribunal Federal dio el falló a favor de los pueblos originarios que habitan esta tierras argumentando que “las tierras no eran propiedad del estado de Mato Grosso porque desde hace años han vivido en ellas los pueblos indígenas”.

Foto por Santiago Navarro F

Aunque los pueblos originarios han habitado estas tierras durante siglos, en Brasil es un país donde los pueblos originarios tienen que comprobar mediante estudios antropológicos y sociológicos que sus tierras ancestrales les pertenecen. Este es un recurso que la Abogacía General de la Unión y la Fiscalía General de la República utilizó argumentando que los resultados de los estudios antropológicos comprobaron la presencia, el dominio y la tradición indígena de en estas áreas demarcadas. “No hay en los estudios una sola comprobación de que pueblos indígenas dejaron de estar presentes en estas tierras”, argumentó la abogada general de la Unión, Grace Mendonça. Este fue el entendimiento unánime de los ministros. “No hay comprobación de que no había ocupación indígena”, dijo el ministro Alexandre de Moraes.

La disputa de las tierras en Mato Grosso ha desatado una violencia por parte de los empresarios y hacendados de la agroindustria dueños de las principales plantación de soya. Según un informe elaborado por la Bolsa de Comercio de Rosario (BCR), en base a datos de la Secretaria de Comercio Exterior de Brasil (Secex), la soja se posiciona como el principal producto de exportación de Brasil y el estado de Mato Grosso apuntala como principal productor. Cada año aumenta el nivel de producción por lo cual se requieren más tierras. Tan solo en el periodo en la cosecha 2016/2017 los cultivos llegaron a 8,49 millones de toneladas.

La soya esta invadiendo los territorios ancestrales indigenas y Mato Grosso es muestra de ello, según los datos presentados por los propietarios de tierra en el Catastro Ambiental Rural (CAR) de Brasil, por los menos en 31 municipios con más de 35 mil hectáreas, entre ellas parte de territorio indígena, casi todos son productores de soja. La plantación de este grano ha provocado una disputa por el espacio, principalmente por quienes quieren plantar soya y los pueblos que quieren conservar sus territorio, por ejemplo, los pueblos que habitan el Parque Xingu.

Para los indígenas que se encuentran en estas tierras es una victoria la determinación de Tribunal Federal, pero la realidad es que casi un millón de indígenas en este país sufren el despojo de sus tierras que son destinadas al monocultivo, no solo de soya, sino que también para la caña y el eucalipto. Tan solo en las plantaciones de soya, unas cuantas empresas tienen en sus manos el control de la mayoría de las tierras, ellas son: Bunge, Cargill, ADM, Dreyfus y Nidera.

Ver también ⇒ Brasil: Petroquímica sin petróleo, la soja una estrategia militar de EU

Foto por Santiago Navarro F

Brasil es el país más grande de América Latina, donde según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) publicado en el año 2015, habitan 204.5 millones de habitantes. Lo contrastante de este país sudamericano es que también alberga grandes resistencias y luchas como la del Movimiento de los Trabajadores Sin tierra (MST) que piden que se realice una reforma agraria en este país, ya que solo 20 empresas concentran la mayor cantidad de tierras. Existen más cabezas de ganado que seres humanos, 215.2 millones, según el IBGE. El monocultivo se realiza en función del mercado más que para responder a la autosuficiencia alimentaria.

Tierras Indígenas en Brasil

Actualmente en Brasil viven alrededor de 240 pueblos originarios que suman un total de unas 900.000 personas, lo que equivale al 0,4% de la población brasileña. Estos pueblos han sostenido una lucha férrea para que se les reconozcan sus tierras ancestrales por medio de un recurso jurídico que es la demarcación, aunque este recurso no les asegura de forma definitiva la posesión de sus tierras.

La geógrafa e investigadora de la Universidad de São Paulo, Camila Salles de Faria, afirma para Avispa Midia que en Brasil sólo hay dos modalidades de posesión de la tierra, las tierras públicas y las tierras privadas. De acuerdo con ella, aunque sean reconocidas las tierras indígenas a través de demarcaciones de espacios, son tierras que no les pertenece a los indígenas, ya que en el marco jurídico de Brasil no existe la propiedad comunal o colectiva, por tanto, queda bajo la jurisdicción del Estado, y en cualquier momento que éste decida interferir en esta área, lo puede hacer. “Las tierras indígenas son de la Unión, es decir, son propiedad pública que esta bajo la jurisdicción del Estado, como la vegetación, el bosque y las tierras de los indígenas, por tanto, ellos solo tienen derecho al uso de la tierra, es decir son usuarios.”

Avanzan proyectos extractivistas en tierras comunales de Oaxaca

Por Diego Saydel García

El Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios compartió un comunicado con respecto a la situación actual de la tierra y el territorio de comunidades originarias de Oaxaca. Desde el mes de enero del 2002 hasta abril de 2016 la Secretaria de Economía ha otorgado en el Estado de Oaxaca 972 títulos de concesión minera que en total cubren una superficie total de 462,975 hectáreas.

También el Estado tiene proyectado la construcción de 66 “pequeñas hidroeléctricas” y un gran proyecto hidroeléctrico; así mismo, la terminación de la construcción de las súpercarreteras de la Costa y del Istmo, la construcción de la súpercarretera que pretende unir las ciudades de Oaxaca y Tuxtepec, a través de la sierra zapoteca. La sierra norte de Oaxaca, la de los zapotecas es caracterizada por la gran biodiversidad que en ella existe.

Las 6 organizaciones que integran el Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios en su comunicado comparten su preocupación por las llamadas Zonas Económicas Especiales (ZEE), que tiene planeado en el territorio Istmeño proyectos de minería a cielo abierto, parques eólicos, el gasoducto Istmo de Tehuantepec – Veracruz, presas hidroeléctricas, una carretera de 337 Km para unir los puertos de Salina Cruz y Coatzacoalcos que el gobernador de Oaxaca Alejandro Múrat anuncia “competirá con el canal de Panamá”; además se suma a estas amenazas la operación del ferrocarril del sureste para trasladar mercancías entre los océanos Atlántico y Pacífico.

En Oaxaca se tienen ocho áreas naturales protegidas y más de 140 áreas voluntarias protegidas para la conservación, impulsadas por la CONANP, asimismo un sinnúmero de comunidades reciben pago por servicios ambientales hidrológicos o por captura de carbono que están en un proceso acelerado de privatización mundial, últimamente a través del Mecanismo para la Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación (REDD+).

“Nosotros, como zapotecos, hemos vivido siglos y siglos en este territorio. Una de las mayores cosas que cuidan las comunidades zapotecas es el territorio, la gran ventaja de nuestros pueblos es que la propiedad de la tierra es comunal. La peor desgracia que pueden sufrir las comunidades indígenas de Oaxaca y de todo el país es que la tierra se privatice. Las comunidades son dueñas del territorio, dueños del bosque, dueño de los manantiales, dueño de los ríos, y eso significa tener asegurado la vida. Los zapotecos somos los responsables de cuidar la tierra, de cuidar el bosque, de cuidar los manantiales, de cuidar el río y de impedir a toda costa la intromisión y apoderamiento de las compañías extranjeras”,

SOSTIENE JOEL AQUINO, ZAPOTECA DE LA SIERRA JUÁREZ.

Leer ⇒ aquí el comunicado completo.

Medios independientes latinoamericanos respaldan a radios comunitarias de Honduras

Tras el acoso y hostigamiento de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL) de Honduras contra las radios comunitarias de este país, desde el sur de México, decenas de medios de comunicación independientes, comunitarios y autónomos, así como académicos de diversas partes de Latinoamérica han lanzado un llamado al presidente hondureño, Juan Orlando Hernández.

En dicho llamado se exige el cese al hostigamiento que han sufrido principalmente las radios comunitarias de los pueblos Garífunas, quienes han sido acompañadas por la Organización Fraternal Negra de Honduras (OFRANEH). La Red de Radios Comunitarias Garífunas viene cumpliendo la función de medios informativos para la defensa de sus territorios contra proyectos de extractivismo, la industria turística y los monocultivos, así como la defensa de su lengua nativa.

La CONATEL ha recurrido a recursos jurídicos de este país para tipificar a estas radios como “rebeldes” y por tanto, busca su clausura.

La persecución jurídica por parte de CONATEL es una violación a derechos internacionales en materia de comunicación, como la Convención Interamericana de Derechos Humanos, que establece en su artículo 13. 3 que, “No se puede restringir el derecho de expresión por vías o medios indirectos, tales como el abuso de controles oficiales o particulares de papel para periódicos, de frecuencias radioeléctricas, o de enseres y aparatos usados en la difusión de información o por cualesquiera otros medios encaminados a impedir la comunicación y la circulación de ideas y opiniones”.

Así mismo, de acuerdo con la Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de Pueblos Indígenas, en sur art 8.2.d indica, “Los Estados establecerán mecanismos eficaces para la prevención y el resarcimiento de Toda forma de asimilación o integración forzada”, la que se viene dando a través de los medios de comunicación de masas, en los cuales su idioma no tiene cabida.

Por tal motivo el pronunciamiento recurre a estos convenios internacional para que se respete el ejercicio del libre prensa y comunicación.

“Dirigimos al Estado Hondureño el siguiente pronunciamiento de conformidad al artículo 13 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos y el artículo 19 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos, así́ como los artículos 72 al 75 de la Constitución de la República de Honduras que dispone las garantías sobre la libertad de expresión y el derecho a crear medios de comunicación -derecho a la información-”,

SOSTIENE EL PRONUNCIAMIENTO ACORDADO POR LOS FIRMANTES EN UN ENCUENTRO REALIZADO EN LA CIUDAD DE OAXACA, EN MÉXICO DURANTE EL FORO INTERNACIONAL DE MEDIOS INDÍGENAS Y COMUNITARIOS.

Entre otros puntos se exige el cese inmediato a la persecución y hostigamiento de las radios Comunitarias de Honduras y el acoso que sufren actualmente las radios comunitarias garífunas: Faluma Bimetu de Triunfo de la Cruz, Sugua de Sambo Creek, Waruguma de Trujillo, Lumalali Giriga de Santa Fe, Brisas del Mar de Punta Piedra, Durugubuty de San Juan, que son acompañadas por la Organización Fraternal Negra de Honduras (OFRANEH).

AL PRESIDENTE DE HONDURAS, JUAN ORLANDO HERNÁNDEZ

A LA COMISIÓN NACIONAL DE TELECOMUNICACIONES DE HONDURAS (CONATEL)

Reunidos en la Ciudad de Oaxaca, Oaxaca, en México durante el Foro Internacional de Medios Indígenas y Comunitarios, los abajo firmantes integrantes de colectivos de comunicación comunitaria, indígena y popular de México y el mundo, académicos, periodistas y participantes, enterados de los acontecimientos de acoso realizados por la CONATEL en contra de las radios comunitarias Garífunas, que ha acompañado la Organización Fraternal Negra de Honduras (OFRANEH) dirigimos al Estado Hondureño el siguiente pronunciamiento de conformidad al artículo 13 de la Convención.

A continuación ⇒ el comunicado completo

Tapachula México y sus cambios: instantáneas desde la Frontera Sur

Hasta el principio del año pasado, llegando a las oficinas de migración de la colonia Las Vegas, en Tapachula, había una cola interminable de extranjeros, un par de comedores, un carrito que vendía raspados, uno de naranjas y chicharrones, y una mujer sentada bajo un techito de lámina, con una computadora enchufada a la luz del restaurante de a lado. A su izquierda, el único fotógrafo de un improvisado servicio de retratos iba y venía enseñando su cámara Canon. Era un caos ordenado de negocios informales, chismes, consejos y recuentos de atrocidades vividas en el camino que ahora se transformaban en recomendaciones para los demás.

Bajo un sol inclemente, en un molinillo de empanadas, fruta y refrescos, los cincuenta metros que precedían la entrada al Instituto Nacional de Migración (INM) eran un momento humano y solidario, en medio de la violencia de la migración, donde lo más suave que les toca a los migrantes es la indiferencia sin rostro de la burocracia mexicana. En este pasado mes de julio de 2017, en el mismo lugar, sólo quedaba la cola interminable de extranjeros, el techito de lamina ya no existe, los comedores se han vuelto cibercafés super equipados con servicio de foto exprés y asesoría para todo trámite, visa humanitaria incluida. Se escucha absurdo, pero parece que la «migra» de Las Vegas se esté gentrificando.

«Ha fallecido», murmura una voz a mis espaldas, «hace unos meses la señora del restaurán ha fallecido. Desde años tenia una enfermedad, pero murió sólo cuando se la diagnosticaron. Los nuevos nos han corrido y ahora yo trabajo poco y desde allá». Es Héctor, el ex-único fotógrafo, que la concurrencia ha desplazado mucho más lejos y ahora tiene aún más ganas de irse, aunque es muy probable que, como siempre, no se irá. Es muy buen fotógrafo, crecido en la Ciudad de México, nunca habla de cómo acabó en la frontera sur retratando gente de paso. Nunca habla del hecho que para muchos, aquella imagen que él les tomó frente a un telón blanco, en el rincón de un comedor de Tapachula, fue la última.

*

La señora en el escritorio bajo el techito era Nora. Hondureña de origen y huacalera de adopción, la mayor parte de los diecisiete años que tenía en Tapachula los había dedicado a ayudar tanto a los migrantes que habían decidido quedarse en la ciudad como a aquellos que querían continuar su camino.

Nora es una luchadora, la primera vez que la encontramos fue durante la Caravana de las Madres del Movimiento Migrante Mesoamericano de 2014. En ese entonces vivía en Los Cafetales, una colonia afuera del centro donde había fundado junto con otros compañeros y compañeras la «Comunidad Hondureña», una asociación en apoyo a los migrantes que no discriminaba por nacionalidad. A pesar del trabajo que quedaba por hacer, el año pasado ella también se fue, reanudó su viaje hacia Estados Unidos.

Estaba cansada de las trabas que cada día aumentaban en aquel oficio que se había inventado en 2005 y que le encantaba: ayudar a los que viajaban de Centroamérica a Estados Unidos a desenredarse en el laberinto de requisitos y posibilidades de estancia. Pero, sobre todo, ahora temía a las amenazas que ya no llegaban sólo de los maras, sino también de los polleros y de unos cuantos abogados que, en el abril del 2016, en el momento de máxima afluencia de cubanos procedentes de Costa Rica en Tapachula, comenzaron un opulento negocio para realizar o agilizar el trámite que se conocía como «salvoconducto para los cubanos».

En realidad no existía ningún documento oficial con este nombre, el «salvoconducto» no era nada más que un Oficio de Salida que el INM expide gratuitamente para que un extranjero regularice su situación migratoria o abandone el país. Con este oficio, válido por veinte días, y su pasaporte, los cubanos podían tomar autobuses o aviones para trasladarse por México y alcanzar Estados Unidos y por esto se les cobraba ilegalmente hasta dos mil quinientos dólares. La prensa local denunció a los estafadores como «falsos abogados», pero los migrantes afirmaban que «de falso tenían sólo su conciencia» y que trabajaban en coordinación con oficiales del INM. Nora, como muchos, lucharon contra esta práctica, denunciándola y difundiendo la información correcta. El resultado fueron las amenazas y su decisión de irse.

Nora recién empezando a trabajar en Tapachula, Chiapas.

La llamada crisis de los cubanos terminó, como se acabó la de los haitianos que se declaraban congoleses, y como se acabarán las otras que vendrán. Los negocios afuera de las oficinas de Las Vegas se están profesionalizando y dentro de las instalaciones del INM ha aparecido una mesa con dos defensores de derechos humanos del centro Fray Matías de Córdoba, uno de los más activos en la ciudad. Verlos informar a los migrantes sobre sus derechos y los riesgos vinculados a la violencia y corrupción frente a las ventanillas de los oficiales es impactante, sobretodo porque durante el día se permite a los defensores y por las noches se hacen rondines en el parque Miguel Hidalgo, con apoyo de la Policía Municipal. Revisan, detienen, deportan.

Todo Tapachula está lleno de policía, o, más bien, de Gendarmería, ese cuerpo híbrido que Enrique Peña Nieto creó en agosto de 2014 como parte de su estrategia de seguridad. Una fuerza civil bajo el mando del ejército, es decir, entrenada por militares.

Las paginas del periódico El Orbe y la radio ciudadana lo justifican con la necesidad de acabar con los robos a casa habitación, las supuestas amenazas de saqueos en el centro y la “perpetua plaga de migrantes”. Sin embargo, esta proliferación de fuerza pública coincide también con los primeros pasos que Tapachula está dando hacia la realización de la Zona Económica Especial (ZEE) en Puerto Chiapas, proyecto también lanzado por el actual presidente en 2014 y que hasta la fecha no ha tenido resultados. La ZEE de Tapachula se encuentra en la tercera de siete fases, durante la cual se están sentando las bases para atraer grandes inversiones.

Oficiales del Instituto Nacional de Migración, junto con policías municipales, parando y revisando migrantes en el parque Miguel Hidalgo, Tapachula.

El pasado 12 de julio, una delegación china procedente de Jiangsu, una región que cuenta con trece zonas económicas especiales, visitó  Tapachula con la finalidad de presentar su exitoso camino hacia la realización de las ZEE.

Alrededor de una mesa ovalada en la Secretaría de la Frontera Sur se sentó la «crema y nata» de la ciudad, políticos y empresarios se reunieron para aprender como entregar de la mejor manera su territorio a inversionistas nacionales y extranjeros. Porque como subrayó el presidente de la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex) Costa Chiapas, José Antonio Toriello Elorza, pocos minutos antes de la reunión: «¿Creen que alguien de Tapachula lo va a manejar? Claro que no… no tenemos la experiencia… hablamos de inversiones mayores de mil millones de dólares, no es la feria del pueblo, es una inversión a nivel internacional grandísima y no la van a encargar a alguien que no tiene experiencia».

Mesa de trabajo con empresarios de Tapachula, delegación china de Jiangsu y junta municipal, 12 de Julio de 2017.

La junta municipal y los empresarios hablan de la ZEE como si el único problema a resolver fuera elaborar una estrategia para incentivar las inversiones y decidir cuáles serán las empresas lideres del nuevo motor económico de la Frontera Sur. Sin embargo, Tapachula sigue siendo una ciudad que vive contradicciones explosivas, donde una fachada oficial de defensa de los derechos humanos tapa la fobia y la criminalización en contra de los migrantes y un supesto plan federal para el desarrollo aumentará aún más las diferencias sociales que pretende eliminar.

*

Las Vegas no es el único lugar de Tapachula que está cambiando rápidamente, muchas cosas se están moviendo a nivel político y económico. En las zonas más populares del centro y de la periferia, ahora ya no se respiran sólo olores a comida, asfalto y fruta podrida, sino una mezcla inquietante de medidas de control y limpieza social. Ojalá nos equivoquemos, ojalá los planes de desarrollo traigan por primera vez en la historia un apartado dedicado al cuidado de los habitantes de sus enclaves a régimen especial, ojalá los gendarmes estén para garantizar la seguridad de los ciudadanos. Ojalá.


Publicado en subversiones.org

Pueblos originarios dan el primer paso con el registro de su vocera para las elecciones de 2018 en México

En el tablero del juego electoral en México se han destinado millonarias sumas de dinero para que una esfera política y empresarial se pueda mantener en el poder. Se ha recurrido no solo a la compra de votos, sino al asesinato, al terror, a la cooptación de las diversas corrientes y fuerzas políticas. Los profesionales de la política en este país no son más que los proxenetas de la democracia quienes viven de sus falsos discursos, su circo electoral y sus migajas que reparten entre los hambrientos.

A la falta de credibilidad de los partidos políticos, incluso por los que se consideran como populistas o progresistas, en México se hizo necesaria una reforma electoral desde el año 2012, la cual fue publicada en el Diario Oficial de la Federación como Decreto en el que se reformaron y adicionaron diversas disposiciones de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en materia política, momento a partir del cual, por primera ocasión en este país, se incluyó el derecho ciudadano de solicitar el registro de manera independiente, para todos los cargos de elección popular.

La misma clase política y empresarial que impulsó esta vía, como una forma de continuar teniendo credibilidad, fue la misma que financió y asesoró a una buena parte de las primeras 57 Asociaciones Civiles que presentaron su intención de registro a candidaturas independientes en el año 2014 ante la Dirección Ejecutiva de Prerrogativas y Partidos Políticos del Instituto Nacional Electoral. Como fue el caso del empresario Jaime Rodríguez Calderón, mejor conocido como el Bronco, quien llego a la gubernatura de el estado de Nuevo León por la vía independiente. Aunque antes de esta gubernatura fue miembro del Partido Revolucionario Institucional (PRI), militando durante 33 años y ocupando cargos de alto nivel.

Lo que no se esperaban los actores que han jugado en el mismo tablero electoral por décadas, quienes incluso ya saben quien va a ganar y como se van a repartir los cotos de poder, es que hay un nuevo jugador que va a utilizar sus herramientas para ponerlos en jaque. Es el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) junto al Congreso Nacional Indígena (CNI) quienes amenazaron con irrumpir en la vía electoral, no para jugar, sino para quebrarles el tablero.

En mayo de este año 2017, con la presencia de medios de comunicación de México y de diversas partes del mundo, se conformó el Consejo Indígena de Gobierno (CIG) con la representación de los pueblos originarios de este país, así mismo, eligieron a su vocera quien contendrá en las elecciones del año 2018 como candidata independiente.

El día 5 y 6 de agosto de este año 2017 por primera vez, desde que se conformó el CIG, los concejales se reunieron para dialogar sobre diversos puntos, donde también anunciaron a las personas que forman parte de la Asociación Civil. Ya que Que el párrafo 4, del artículo 368 de la Ley General de Instituciones y Procedimientos Electorales, establece que, “con la manifestación de intención el candidato independiente deberá presentar la documentación que acredite la creación de la persona moral constituida en Asociación Civil”.

En un comunicado emitido el 7 de agosto de este año 2017 el CNI y la comisión Sexta del EZLN, anunciaron como un paso más, el registro de la Asociación Civil llamada, “LLEGÓ LA HORA DEL FLORECIMIENTO DE LOS PUEBLOS”, donde figuran como integrantes, periodistas, intelectuales, artistas, investigadores, entre otros.

“Los barrios, tribus, naciones y pueblos originarios agrupados en el Congreso Nacional Indígena, y las comunidades indígenas zapatistas, saludan el logro de un paso más en el largo camino para conseguir que el nombre de la vocera del Concejo Indígena de Gobierno, la compañera indígena nahua María de Jesús Patricio Martínez, aparezca en las boletas electorales del 2018 como candidata a la presidencia de México”,

ANUNCIAN EN SU COMUNICADO.

Son casi 50 integrantes por el momento quienes forman parte de esta Asociación Civil, aunque seguirán aumentando. “Estas personas, junto a otras que están siendo contactadas, forman parte de la Asociación Civil llamada “LLEGÓ LA HORA DEL FLORECIMIENTO DE LOS PUEBLOS”, instancia necesaria para iniciar el camino del registro de la candidatura de quien, con cariño y respeto, llamamos “Marichuy”, para que, por primera vez en la historia de este país, una mujer de pueblo originario, indígena, contienda por la presidencia de la República Mexicana”, reza el comunicado.

Según los indígenas zapatistas y miembros del CNI, lo que caracteriza a estas personas es, “su honestidad y compromiso, son de nuestra absoluta confianza y admiración, por lo que presentamos sus nombres a la primera Asamblea General del Concejo Indígena de Gobierno, celebrada estos días 5 y 6 de agosto del 2017. El Concejo Indígena de Gobierno recibió con alegría el apoyo de est@s herman@s que, por su trabajo en las ciencias, las artes y la lucha social, tienen el reconocimiento de amplios sectores en México y el mundo”.

A continuación la lista de los primeros integrantes

  • María de Jesús de la Fuente de O’Higgins (artista plástica y presidenta de la Fundación Cultural María y Pablo O’Higgins)
  • Graciela Iturbide (fotógrafa)
  • María Baranda (poeta)
  • Paulina Fernández Christlieb (doctora en Ciencia Política)
  • Fernanda Navarro (doctora en Filosofía)
  • Alicia Castellanos (doctora en Antropología)
  • Sylvia Marcos (doctora en Sociología)
  • María Eugenia Sánchez Díaz de Rivera (doctora en Sociología)
  • Ana Lidya Flores (maestra en Letras Iberoamericanas)
  • Paulette Dieterlen Struck (doctora en Filosofía)
  • Márgara Millán (doctora en Estudios Latinoamericanos)
  • Domitila Domingo Manuel “Domi” (artista gráfica)
  • Mercedes Olivera Bustamante (doctora en Antropología)
  • Bárbara Zamora (licenciada en Derecho)
  • Magdalena Gómez (licenciada en Derecho)
  • Rosa Albina Garavito (maestra en Sociología)
  • Elia Stavenhagen (doctora)
  • Lidia Tamayo Flores (arpista)
  • Carolina Coppel (productora cultural)
  • Pablo González Casanova (doctor en Sociología)
  • Antonio Ramírez (artista gráfico y literario)
  • Eduardo Matos Moctezuma (maestro en Ciencias Antropológicas)
  • Javier Garciadiego (doctor en historia de México)
  • Juan Carlos Rulfo (cineasta)
  • Juan Pablo Rulfo (diseñador, artista gráfico)
  • Francisco Toledo (artista gráfico)
  • Paul Leduc (cineasta)
  • Mardonio Carballo (escritor, periodista)
  • Luis de Tavira (director de teatro)
  • Juan Villoro (escritor)
  • Óscar Chávez (cantautor)
  • Gilberto López y Rivas (doctor en Antropología)
  • Carlos López Beltrán (doctor en Filosofía)
  • Néstor Quiñones (artista gráfico)
  • Jorge Alonso (doctor en Antropología)
  • Raúl Delgado Wise (doctor en Ciencias Sociales)
  • Francisco Morfín Otero (doctor en Filosofía)
  • Arturo Anguiano Orozco (doctor en Sociología)
  • Carlos Aguirre Rojas (doctor en Economía)
  • Pablo Fernández Christlieb (doctor en Psicología)
  • Rodolfo Suárez Molinar (doctor en Filosofía).
  • Leonel Rosales García, Monel (musiquero de Panteón Rococó)
  • Rodrigo Joel Bonilla Pineda, Gorri (musiquero de Panteón Rococó)
  • Marco Antonio Huerta Heredia, Tanis (musiquero de Panteón Rococó)
  • Rolando Ortega, Roco Pachukote, (musiquero)
  • Francisco Arturo Barrios Martínez, el Mastuerzo (musiquero)
  • Panteón Rococó (musiqueros)
  • Carlos González García (licenciado en derecho).