Se agudizan obstáculos a la propuesta independiente del Concejo Indígena de Gobierno

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25 octubre, 2017

La indígena nahua, María de Jesús Patricio Martínez, mejor conocida como Marichuy, quien forma parte del Congreso Nacional Indígena (CNI), ha experimentado en carne propia el desprecio, el racismo y la exclusión, no solo de intelectuales, políticos y de los medios masivos de comunicación, sino de las propias instituciones encargadas de velar y administrar la democracia de este país que es México.

Desde que Marichuy asumió el cargo de contender para la presidencia de México por parte de los pueblos originarios pertenecientes al Concejo Indígena de Gobierno (CIG) y al CNI, con respaldo del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), no hubo espacio en el imaginario de los actuales gobernantes y políticos de que una mujer indígena pudiera gobernar este país. Aun reuniendo los requisitos necesarios para abrir una cuenta bancaria, requisito necesario para el registro ante el Instituto Nacional Electoral (INE), el banco HSBC negó esta posibilidad.

A pesar de este primer obstáculo, no había argumento jurídico para denegar el registro de Marichy ante el INE, el día 15 de octubre la vocera recibió la constancia que le acredita como aspirante a ser candidata independiente a la Presidencia de la República.

Inmediatamente después dio inició el periodo oficial para que los y las aspirantes independientes recabarán el apoyo ciudadano establecido por la Ley Electoral, equivalente al 1% del padrón de electores.

Cientos de simpatizantes y apoyo ciudadano en general, se han dado a la tarea de superar el siguiente obstáculo, de recolectar casi un millón de firmas, necesarias para registrar definitivamente a la vocera del CIG, en menos de 120 días.

Para empezar, el Instituto Nacional Electoral (INE) estableció que las firmas solamente pueden ser recabadas a través de un celular moderno y divulgó una lista de marcas y modelos de teléfonos. Los más baratos cuestan por lo menos 5 mil pesos.

“El INE dijo que debían tener como mínimo un sistema operativo Android 5.0 en adelante y a unas cuantas horas de comenzar con la descarga de las aplicaciones en los dispositivos nos encontramos con que no es cierta esa lista, nos encontramos con marcas que no están incluidas en el listado y de las que sí están incluidas resulta que no todas funcionan; la descarga es tediosa y puede durar horas. El sistema operativo requiere versiones superiores (un teléfono puede llegar a costar 12 mil pesos) para que realmente funcione”, denuncio la vocera.

De acuerdo con el INE, un registro tomaría 4 minutos con 30 segundos, pero la realidad es que un registro puede durar hasta 16 horas por la mala calidad técnica con la que está diseñada la aplicación. Muchas firmas recabadas durante el recorrido por territorio liberado por el EZLN, en los llamados caracoles zapatistas, no se pudieron subir en muchas horas, y aquellas firmas que se han logrado enviar no reciben el aviso de recibido sino hasta 24 horas de haber sido enviadas al INE.

Además, el sistema exige que la persona que apoya la iniciativa se identifique con una fotografía. Pero no solo es la intimidación que tal regla puede generar a los firmantes, para que la imagen sea aceptada por el sistema debe ser tomada al medio día, pues la luz de la mañana y de la tarde es insuficiente a menos que haya una lámpara especial que ilumine lo suficiente, lo que significa que los 120 días de recaudación se reducen a una tercera parte, 60 días.

“Desde un principio vimos que las vías que el INE diseñó no están hechas para el pueblo de México, para los pobres de este país; sino para los ricos, exigiéndonos tecnologías para la recolecta de firmas que en muchas de nuestras comunidades ni siquiera conocemos”, sostuvo Marichuy. “Este sistema electoral no está hecho para que seamos los pueblos de abajo los que gobernemos y que las leyes e instituciones del Estado están hechas para los de arriba, para los capitalistas y su clase política corrupta, resultando todo eso una gran simulación”.

Sin embargo, la vocera afirma que la decisión es seguir adelante para cumplir con la encomienda que confiaron el CNI y concejales y concejalas de la mayor parte de los pueblos originarios de México. El CNI conformó una red de apoyo en los 32 estados de este país, logrando registrar en el INE (otra regla del Instituto, todos los que van a ayudar en la recolecta deben estar registrado en el sistema) en tan sólo dos días 1480 auxiliares voluntarios y en la próxima semana la expectativa es que se registre más 1500 personas.

“Rendirnos, vendernos o claudicar no es costumbre en nuestros pueblos, no es una opción. Redoblaremos esfuerzos para recabar el apoyo ciudadano. Pero sobre todo para ampliar y organizar nuestras rabias y nuestros Dolores. Que en todo el país haga retemblar en sus centros la tierra y permita la supervivencia de los pueblos originarios y la reconstrucción de un México que ha sido intencionalmente despedazado por quienes tiene el poder”, dijo Marichuy durante su primer recorrido en territorio rebelde.

Boicoteo

Si uno de los objetivos de la iniciativa del CIG es evidenciar la caducidad de las estructuras políticas mexicanas encargadas de administrar los órganos de poder, justicia y de democracia en este país, lo están logrando.

Es claro que el boicoteo legal a la iniciativa del CIG está empañado por la burocracia, el boicoteo ilegal está repleto de extrañas coincidencias. Desde el sábado 14 de octubre, la telefonía celular y la conexión al internet dejaron de funcionar en la ciudad de Altamirano, y el domingo 15 de octubre, dejaron de funcionar en Ocosingo, justamente los días que la caravana del CIG pasó por esos lugares por esos lugares con su vocera.

Al mismo tiempo, funcionarios de gobierno estuvieron vigilando los ciber-cafe de ambas ciudades y abordando a quienes a ellos acudían, para preguntar si se dirigían a los caracoles de Morelia o La Garrucha. Los encargados de la recolección de firmas de la región no pudieron activar la aplicación para iniciar el proceso. Al mismo tiempo, los medios de comunicación tuvieron dificultades para difundir la información por falta, tanto de telefonía celular como de internet fijo, así como la intimidación y la vigilancia.

Unión de los pueblos

Concejales del CIG y la vocera recorrieron los Caracoles de Guadalupe Tepeyac, de Morelia, La Garrucha, Roberto Barrios y finalizaron su gira en el Caracol de Oventic. Contaron con la asistencia de miles de indígenas de las bases zapatistas.

“Al venir caminando venía viendo los cerros, los ríos, los árboles y decía: ‘qué bueno que aquí no se los han contaminado, qué bueno que aquí no han permitido que les corten esos árboles, qué bueno que aquí se están organizando’. Y se ve el trabajo que se tiene y ese trabajo lo estamos queriendo impulsar en las diferentes regiones del país, a los modos de los pueblos indígenas, a sus formas, a su estilo, cada quien tenemos que organizarnos para cuidar eso que nos han dejado nuestros abuelos, eso que por años han peleado y que se los han querido quitar”, observó la vocera al llegar al Caracol de Morelia, el día 15 de octubre.

En cada punto del recorrido en el territorio liberado el énfasis de las intervenciones, tanto de Marichuy como de las comandantas del Comité Clandestino Revolucionario Indígena del EZLN, estuvo enfocada en la necesidad de la unificación de la lucha de los pueblos.

“Tenemos que unirnos, tenemos esa tarea grande, quitar este sistema capitalista que está acabando con nuestra comunidades, que está acabando con nuestros pueblos, que nos están despojando de lo que es nuestro, de que se están contaminando todas esas aguas, están cortando todos esos bosques, por eso es necesario unir y juntos poder acabar este sistema capitalista que no solamente va a acabar nuestras comunidades y a nuestros pueblos sino que va a acabar con toda la vida del ser humano”, dijo Marichuy en la Garrucha.

Sigue siendo importante más que nunca la organización de los pueblos porque las cuatro ruedas del capitalismo, la explotación, la represión, el despojo y el desprecio aún están en pie, dijo la comandanta Míriam, a nombre del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia (CCRI-CG) del EZLN, el día 15 de octubre del 2017 en el caracol de Morelia.

“Seguro que siguen estudiando cómo modernizar la explotación, cómo mejorar la represión, sobre todo que legalizaron el despojo de nuestras riquezas naturales y porque de por sí nos ven con desprecio a nosotros los indígenas, y seguro que ellos ya están imaginando cómo saquear todas las riquezas que hay en nuestros territorios y quisieran despojarnos a sus maneras. Eso no lo podrán”, dijo la comandanta.

Y sigue: “Nosotros los indígenas cargamos diariamente día y noche esas cuatro ruedas del capitalismo, la explotación, la represión, el despojo y el desprecio. Para nosotros los indígenas hay algo que nos enorgullece: es que nosotros sí sabemos qué es la resistencia y así son todos los indígenas del mundo”.

“Sabemos que igual viven y sufren nuestros hermanos y hermanas indígenas en muchos países de nuestro continente de América y en muchos países del mundo; sólo por mencionar algunos, sabemos cómo sufren nuestros hermanos en Guatemala, Nicaragua, Argentina, Brasil, Perú, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y muchos otros países. No hay gobiernos ni leyes que proteja y defienda nuestros pueblos”, dijo La comandanta Hortensia a nombre del CCRI-CG del EZLN, en Oventik. “Pero lo más importante ahora es que en todos los pueblos originarios de nuestro continente y del mundo, hay conciencias, hay resistencias, rebeldías, rabias, ganas de vivir y luchar por un mundo diferente, por una nueva sociedad, una nueva vida para todos”.

La comandanta Everilda, a nombre del CCRI-CG del EZLN en Guadalupe Tepeyac, el día 14 de octubre, enfatizó que el tiempo del silencio se acabó, la voz de los pueblos indígenas están haciendo eco en todo el mundo. “Los indígenas y campesino de México, América y del mundo resistimos. Resistimos a la muerte. Aquí estamos para que nuestra palabra se haga eco, puente, camino, lugar y casa. Para que viva el corazón primera de esta patria, para que nunca más el silencio sea cómplice del crimen como actualmente esta pasando en México y en todo el mundo”.

Ciudad y campo

Otro punto recurrente en los discursos compartidos durante los días en el territorio liberado fue la necesidad de unión de las luchas del campo y de la ciudad. “Tenemos que unirnos con las personas de la sociedad civil que viven en la ciudad y que también están sufriendo y que también han venido luchando por años. Tenemos que pensar juntos cómo vamos a hacer para que nuestras comunidades sigan existiendo. Y solamente es unirnos nosotros los que pensamos que hay un enemigo en común”, dijo la vocera.

Mujeres

Las voces de las mujeres marcaron la pauta en toda la gira. Ellas estuvieron al frente de todo el recorrido. “Las mujeres indígenas, en nuestra triple condición de mujeres, de indígenas y de pobres vivimos la mayor de las opresiones dentro de este sistema que se nombra capitalista, somos explotadas y violentadas en nuestros hogares, en nuestros trabajos, en todos los espacios de la sociedad; el actual sistema nos somete a la más cruda explotación y cotidianamente se nos trata como simples mercancías. Del mismo modo, así como sentimos la violencia que se nos hace, también sentimos el robo, el despojo y la destrucción que se hace de nuestra madre la tierra”, dijo la Comandanta Hortensia a nombre del CCRI-CG del EZLN en el Caracol Oventik.

Entender y no olvidar la historia de explotación a que las mujeres están o fueron sometidas es fundamental para seguir adelante en los procesos de lucha. La comandanta Míriam advierte que en este proceso ni el CIG, ni la vocera van a llevar la salvación a las mujeres. “Compañeras, porque si no hacemos nada, nuestra vocera tampoco nos va a salvar, porque no es eso que manda pues, es el pueblo que tiene que dar la fuerza a nuestra vocera, es el pueblo que manda y nuestra vocera y nuestro Concejo de Gobierno, tiene que obedecer al pueblo. Es lo que queremos, compañeras, que no tengamos miedo, no tengamos miedo a nadie, luchemos donde quiera que estemos compañeras, en nuestra colonia, en nuestro paraje, en nuestro centro de trabajo, es lo que nosotros les pedimos, compañeras”.

“Es la hora que el pueblo se organice, que luche, se rebele, se resista donde quiera que estemos en nuestros diferentes lugares y geografías, porque los capitalistas están globalizando la explotación la destrucción de la humanidad mundial. No sólo ellos pueden globalizarse, nosotros también podemos globalizar nuestra lucha para hacer la rebelión por todo el mundo, porque tenemos un solo enemigo común que es el sistema capitalista neoliberal”, dijo la comandanta Amada, en Palenque el día 18, a nombre del CCRI-CG del EZLN, del Caracol V.

La propuesta

Los pueblos indígenas, colectivos y organizaciones que conforman el CNI, tras una serie de consultas con más de 43 pueblos y 523 comunidades, en 25 estados de México, aprobaron en octubre de 2016 la propuesta de lanzar a una mujer indígena del CNI como candidata independiente en las elecciones para la presidencia del año 2018.

Marichuy es la vocera y representante del CIG. Dicho Concejo, quien debe gobernar, está conformado por 156 concejales y concejalas de 63 regiones indígenas del país, hablantes de 39 lenguas originarias. Y aún están trabajando en 30 regiones más para integrarlas.

Los días 12 y 13 de octubre se llevo acabo la primer asamblea nacional de trabajo entre el CIG y los pueblos que integran el CNI, en el Centro Indígena de Capacitación Integral (CIDECI) – Universidad de la Tierra.

La iniciativa del CNI tiene desde el inicio el respaldo del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

Les risques de l’ONG-isation de la résistance

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Avispa

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24 octubre, 2017

Arundhati_Roy,_Man_Booker_Prize_winner — Arundhati Roy , Writer of Man Booker Prize for Fiction winning novel The God of Small Things (1997) visits Guwahati during 14th North East Book Fair

Arundhati Roy est une auteure et militante indienne née à Shillong, dans l'état de Meghalaya en 1961. En 1997, elle remporte le prix Booker avec son premier roman Le Dieu des petits riens, qui devient rapidement le livre le plus vendu par une auteure indienne non expatriée.
Elle est aussi reconnue pour son combat politique contre l'impérialisme, le néolibéralisme et la globalisation, et pour son engagement pour la défense de la nature face aux méga-projets extractivistes.
Nous partageons ici une traduction d'une conférence qu'elle a donné à San Francisco, Californie, le 16 août 2004 au sujet de l'effet destructeur des ONG sur les mouvements de résistance.

L'un des risques auxquels font face les mouvements de masse, c’est l’ONG-isation de la résistance. II serait facile de mal-interpréter ce que je viens de dire et de le prendre comme une condamnation de toutes les organisations non gouvernementales (ONG), mais ce serait un mensonge. Si, dans les eaux troubles des créations de fausses ONG, certaines cherchent à ramasser des subventions ou à frauder le fisc, certaines ONG font un travail valable. II importe toute fois de considérer le phénomène dans un contexte politique plus large.

En Inde, par exemple, le boom des ONG subventionnées a commencé à la fin des années 1980 et dans les années 1990. Cela a coïncidé avec l’ouverture des marchés indiens au néolibéralisme. À l’époque, l’État, se conformant aux exigences de l'ajustement structurel, réduisait les budgets destinés au développement rural, à l’agriculture, à l’énergie, aux transports et à la santé publique.
L’État abandonnant son rôle, les ONG ont commencé à travailler dans ces domaines. La différence, bien sûr, c'est que les fonds mis à leur disposition ne représentent qu’une minuscule fraction des coupes opérées dans les dépenses publiques.

La plupart des ONG sont financées et soutenues par les agences d’aide au développement, qui sont à leur tour financées par les gouvernements occidentaux, la Banque mondiale, les Nations unies et quelques entre prises multinationales. Sans être identiques, ces agences font partie d’un ensemble politique aux contours flous qui supervise le projet néolibéral et dont la demande prioritaire est d’obtenir des coupes drastiques dans les dépenses gouvernementales.

Pour quelles raisons ces agences financent-elles les ONG ? Serait-ce seulement un enthousiasme missionnaire démodé? De la culpabilité? C’est sans doute un petit peu plus que cela. Les ONG donnent l’impression de remplir le vide laissé par un État absent. Et c’est ce qu’elles font, mais d’une manière inconséquente. Leur contribution réelle est de calmer la colère et de distribuer au compte-gouttes, sous forme d’aide ou de bénévolat, ce à quoi les gens devraient normalement avoir droit.

Les ONG forment une sorte d’amortisseur entre le sarkar [gouvernement] et le public, entre l’Empire et ses sujets. Elles sont devenues les arbitres, les interprètes, les entremetteuses. Elles abiment la conscience publique. Elles transforment les gens en victimes dépendantes et émoussent le fil de la résistance politique.

Sur le long terme, les ONG doivent rendre des comptes à leurs financeurs, pas aux gens avec lesquels elles travaillent. Elles sont ce que les botanistes appelleraient un indicateur d’espèce. Plus la dévastation causée par le néolibéralisme est importante, plus elles prolifèrent. Rien n’illustre cela de manière plus claire que les États-Unis s’apprêtant à envahir un pays et préparant simultanément les ONG à s’y rendre pour nettoyer les dégâts.

Pour être sûres que leur financement n’est pas mis en péril et que les gouvernements des pays dans lesquels elles travaillent vont leur permettre de fonctioner, les ONG doivent présenter leur travail d’une manière superficielle plus ou moins détachée du contexte politique ou historique, en tout cas de tout contexte historique ou politique dérangeant.

Les appels de détresse apolitiques — et donc, en réalité, éminemment politiques — en provenance des pays pauvres et des zones de guerre présentent au final les (sombres) gens de ces (sombres) pays comme des victimes pathologiques. Encore un Indien sous-alimenté, encore un Éthiopien mourant de faim, encore un camp de réfugiés afghans, encore un Soudanais mutilé… et tous en grand besoin de l’aide de l’homme blanc. Inconsciemment, les ONG renforcent les stéréotypes racistes et mettent l’accent sur les succès, les avantages et la compassion de la civilisation occidentale. Elles sont les missionnaires séculaires du monde moderne.

Au bout du compte — sur une plus petite échelle, mais de manière plus insidieuse — le capital mis à la disposition des ONG joue le même rôle dans les politiques alternatives que les capitaux spéculatifs qui entrent et sortent des économies des pays pauvres. Il commence à dicter l’ordre du jour. II transforme la confrontation en négociation. II dépolitise la résistance et interfère avec les mouvements populaires locaux, traditionnellement autonomes.

Les ONG manient des budgets leur permettant d’employer des personnes qui autrement auraient été des militants dans les mouvements de résistance, mais qui désormais peuvent sentir qu’ils font le bien de manière immédiate et créative (et tout cela en gagnant leur vie). La résistance politique réelle n’offre pas ce genre de raccourcis.

L’ONG-isation de la politique menace de transformer la résistance en un travail courtois, raisonnable, de 9h à 17h avec de bonnes prestations. La résistance réelle a des conséquences réelles. Et surtout, elle ne perçoit pas de salaire.

El peligro de la ONG-ización de la resistencia

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Avispa

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24 octubre, 2017

Arhundati Roy es una escritora y activista de la india nacida en Shillong, en el estado de Meghalaya en 1961. Ganó el Premio Booker en 1997 por su primera novela, El dios de las pequeñas cosas, la cual se volvió rápidamente el libro más vendido por una autora india no expatriada.

También es reconocida por su lucha política en contra del imperialismo, del neoliberalismo y de la globalización, y por su compromiso con la defensa de la naturaleza frente a los megaproyectos extractivistas.

A continuación les compartimos una traducción de una conferencia que dio en San Francisco, California, el 16 de agosto de 2004 acerca del efecto destructor de las ONGs en los movimientos de resistencia:

Otro peligro que amenaza a los movimientos de masas es la ONG-ización de la resistencia. Será fácil distorsionar lo que voy a decir para que parezca una acusación a todas las ONG. Eso sería falso. En las sucias aguas de las ONG de pega montadas para chupar subvenciones o eludir impuestos (en estados como Bihar se regalan como dote) también existen ONG que realizan labores valiosas. Pero es importante observar el fenómeno de las ONG en un contexto político más amplio.

En la India, por ejemplo, el apogeo de las ONG subvencionadas comenzó a finales de los años 80 y en los 90, coincidiendo con la apertura de los mercados indios al neoliberalismo. En aquel momento, el estado indio, cumpliendo los requisitos del ajuste estructural correspondiente, estaba retirando su apoyo financiero al desarrollo rural, la agricultura, la energía, el transporte y la sanidad pública. A medida que el estado abdicaba su función tradicional las ONG se pusieron a trabajar en estas áreas específicas. La diferencia, evidentemente, es que los fondos que tienen a su disposición son una fracción minúscula del recorte que se realizó en el gasto público. La mayoría de las grandes ONG subvencionadas están financiadas y patrocinadas por las agencias de ayuda y desarrollo, que a su vez dependen para su financiación de los gobiernos occidentales, el Banco Mundial, la ONU y algunas corporaciones multinacionales. Aunque no sean exactamente las mismas agencias, siguen siendo parte del mismo mundillo político que supervisa el proyecto neoliberal y que exige el recorte drástico del gasto público.

¿Cuál es la razón por la que estas agencias financian a las ONG? ¿Podría ser a causa del anticuado afán misionero? ¿Será el sentido de culpabilidad? En realidad, es algo más que eso. Las ONG dan la impresión de estar llenando el vacío creado por el estado en retirada. Sí que lo hacen, pero de forma materialmente inconsecuente. Su contribución real es que por medio de ellas se descarga la rabia política y que reparten como asistencia o caridad lo que corresponde al pueblo por derecho.

Las ONG alteran la psique pública. Convierten a las personas en víctimas desvalidas y mellan las puntas de la resistencia política. Las ONG forman una especie de parachoques entre el "sarkar" y el "public". Entre el imperio y sus súbditos. Se han convertido en árbitros, intérpretes, mediadores.

En última instancia, las ONG son responsables de sus acciones ante los que las financian, no ante las personas con las que trabajan. Son lo que llamarían los botánicos especies indicadoras. Es como si, cuanto más devastación produzca el neoliberalismo, más ONG surgen. No hay ilustración más pertinente que el fenómeno de EEUU preparándose a invadir un país y simultáneamente preparando a las ONG para que fueran a limpiar los despojos.

Con el fin de asegurarse la financiación y conseguir que los gobiernos de los países donde trabajan les permitan actuar, las ONG tienen que presentar su trabajo dentro de un marco superficial más o menos exento de contexto histórico o político. Por lo menos, de un contexto histórico o político inconveniente.

Las llamadas de socorro apolíticas (y, por lo tanto, extremadamente políticas en realidad) que envían los países pobres y las regiones en guerra acaban por formar una imagen en la que aquellas gentes (oscuras) de aquellos países (oscuros) aparecen como víctimas patológicas. Otro indio desnutrido más, otro etíope que se muere de hambre, otro campo de refugiados afganos, otro sudanés mutilado... todos los cuales necesitan la ayuda del hombre blanco. Estas imágenes refuerzan sin querer los estereotipos racistas y reafirman las hazañas, las comodidades y la compasión ("es todo por tu bien") de la civilización occidental. Son los misioneros seglares del mundo moderno.

A la larga, a menor escala pero de una forma más traicionera, el capital de que disponen las ONG tiene la misma función en la política alternativa que el capital especulativo que entra y sale de las economías de los países pobres: empieza a dictar el orden del día, convierte el conflicto en negociación, despolitiza a la resistencia, interfiere con los movimientos populares locales que tradicionalmente se han mantenido por sí solos. Las ONG disponen de fondos para dar empleos a personas que, de no ser así, trabajarían en los movimientos de resistencia, pero que de esta manera sienten que están haciendo algo inmediata y creativamente bueno, y encima se ganan la vida. La auténtica resistencia política no tiene atajos de esos.

La ONG-ización de la política amenaza con hacer de la resistencia un trabajo cortés, razonable, con su salario y su jornada de 9 a 5, más algunos extras. La verdadera resistencia tiene consecuencias de verdad. Y no paga salarios.

Leer ⇒ Texto completo traducido por María Fernández y revisado por Alfred Sola para ZNET.

Brasil: Represión, la respuesta del gobierno al pueblo Munduruku

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Avispa

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23 octubre, 2017

El 13 de octubre de 2017, alrededor de 80 indígenas Mundurukus desembarcaron en la zona de obras de la Central Hidroeléctrica de São Manuel, en el estado de Mato Grosso. Después de un viaje de siete días desde ekl estado de Pará a través del río Teles Pires, los Mundurukus arribaron para exigir el cumplimiento del acuerdo celebrado en julio pasado con las empresas responsables de la construcción de las Centrales Hidroeléctricas de São Manuel y Teles Pires. Las empresas constructoras fueron responsables de la destrucción de los dos principales lugares sagrados de la nación Munduruku (Dekuka´a o Cerro de los Monos y Karobixexe o las Siete Cascadas del Teles Pires, casa de la Madre de los Peces), además de la profanación de más de diez urnas funerarias que fueron removidas del lugar donde se construyen las presas.

Miembros de la fuerza nacional de seguridad disparan bombas lacrimógenas contra la delegación Munduruku

Al llegar al lugar de la represa, los indígenas fueron recibidos por un operativo de la Fuerza Nacional de Seguridad, que disparó bombas lacrimógenas en contra de la delegación del pueblo Munduruku, compuesta por hombres, mujeres y niños. La acción fue autorizada por el Ministerio de la Justicia y Seguridad Pública, en atención a una solicitud hecha por el Ministerio de Minas y Energía.

Un acta prohibitoria –orden judicial que anticipadamente criminalizó a tres líderes indígenas e impuso una multa en caso de que alguna acción fuera emprendida en la zona de obras de São Manuel– había sido expedida el día 11 de octubre por el juez Marcel Queiróz Linhares, del Segundo Juzgado Federal de Sinop. Las obras son de responsabilidad de tres empresas: EDP Brasil, Furnas Centrais Elétricas y China Three Gorges Corporation. De acuerdo con los medios locales, el embarque del operativo en Brasilia el 14 de octubre, fue acompañando por el Secretario Nacional de Seguridad Publica, General Carlos Alberto Santos Cruz, y por el director de la Fuerza Nacional, Coronel Joviano Conceição Lima.

Operativo de la Fuerza Nacional de Seguridad (foto Fernanda Moreira)

La principal petición de los Mundurukus es que las constructoras de las dos centrales hidroeléctricas les pidan formalmente perdón por los daños ocasionados a sus lugares sagrados y a sus urnas funerarias. Esta demanda había sido presentada a las empresas y al Gobierno Federal ya en el julio pasado, cuando tuvo lugar una primera acción del pueblo Munduruku en la Central Hidroeléctrica São Manoel.

En aquel entonces se acordó la realización de una audiencia pública para los días 28 y 29 de septiembre, en la aldea Missão Cururu, a las orillas del río Cururu, en Jacareacanga, a la cual supuestamente iban a participar el Ministerio Público Federal (MPF), la presidencia de la Fundación Nacional del Indio (FUNAI) y algunos representantes de las empresas. Sin embargo, solo el MPF se presentó a la cita. Las empresas, en cambio, enviaron una nota en la cual se deslindaban de responsabilidades y daños, lo cual provocó una nueva movilización indígena.

“Estamos volviendo porque es una determinación de los espíritus. Nosotros tenemos que reverenciarlos con nuestros rituales, pero mientras la empresa no asuma su responsabilidad y no pida disculpas, ni nosotros y ni lo espíritus van a tranquilizarse. Entonces, nosotros vamos allá con la protección de nuestros ancestros”, explica uno de los chamanes del grupo.

Negociaciones

Munduruku escuchan la lectura del Interdicto Prohibitorio que criminaliza a tres líderes (foto Fernanda Moreira)

El pasado 13 de octubre, además de la Fuerza Nacional de Seguridad, los Mundurukus fueron recibidos por un funcionario del poder judicial que, con la intermediación de un comisario de la Policía Federal, presentó la notificación judicial que les prohibía adentrarse en la zona de obras.

Los Mundurukus explicaron que iban a visitar a sus espíritus ancestrales, a realizar su ritual y a exigir de las empresas el cumplimiento de los acuerdos firmados durante la última ocupación de la Central Hidroeléctrica de São Manoel.

Los indígenas están en plena disposición de dialogar, pero piden reunirse con autoridades con poder decisional, es decir con las instancias máximas de cada entidad, para que los atropellos a sus lugares y seres sagrados no queden impunes.

En la noche del viernes se llegó al acuerdo de que los Mundurukus serían escoltados para una segunda visita a las urnas funerarias en el Museo de Alta Floresta, después de la realización del ritual nocturno en Dekoka’a, donde luego pudieron descansar en la tierra alrededor de la hoguera, cerca de la antigua casa de la Madre de la Caza.

El día sábado, representantes de la FUNAI de Brasilia llegaron a Alta Floresta y comunicaron la imposibilidad de una reunión inmediata con la presidencia de los órganos federales, sugiriendo que se reagendara para noviembre. El domingo, los Mundurukus fueron a visitar nuevamente a las urnas funerarias de sus seres queridos y tuvieron una tensa reunión con representantes de la FUNAI de la cual, sin embargo, no obtuvieron nada.

El impás sigue. Los Mundurukus permanecen en la región de las represas, mientras la Fuerza Nacional tiene autorización hasta el 31 de diciembre para “prevenir cualquiera ocurrencia que pueda poner en riesgo la seguridad de los involucrados, el orden público, la continuidad de las obras de conclusión de la Central Hidroeléctrica de São Manoel”.

Lee la última carta del Movimiento Iperegayu del pueblo Munduruku

¡El pueblo Munduruku regresó!

Nosotros y nosotras, mujeres y hombres del pueblo Munduruku, regresamos con nuestros chamanes para cerca de nuestra Dekuka’a y Karubixexe. Venimos hacer nuestro ritual. Estuvimos en julio aquí para platicar con los pariwat (no indígenas) que destruyeron nuestro lugar sagrado. El lugar donde viven nuestros ancestros.

Primeramente, queremos los dapixiat (mentirosos) lejos de nosotros. Que no aparezcan más aquí, las mentiras que ustedes nos dijeron en julio oscurecieron nuestros ojos, peros nuestros chamanes están con nosotros y ahora no van a dejar que el cauxi de sus bocas enferme nuestro pueblo. Queremos hablar con gente seria.

Ustedes, pariwat, no entienden lo que escribimos, nos escuchan, pero no saben escuchar. Hicimos la audiencia sobre nuestros lugares sagrados y la FUNAI y los representantes de la empresa no vinieron, ¡son dapxiat!

Estamos aquí para defender nuestro derecho, luchar contra las amenazas a nuestro territorio, denunciar las presas en nuestro rio, somos como el Poy que derrotó al anta, el pueblo Munduruku es como una tortuga, vamos a derrotar nuestros enemigos más grandes que nosotros.

El ataque de las represas en contra nuestros lugares sagrados tendrá respuesta. No vamos a parar hasta que el IBAMA cancele la licencia de la hidroeléctrica, hasta que las dos empresas pidan disculpas a nuestros ancestros y a nuestro pueblo y cumplan el acuerdo para la segunda visita a nuestras urnas funerarias.

Cuando llegamos fuimos recibidos con bombas, un bloqueo de la fuerza nacional y un papel del juez que nos impedía de entrar en nuestro propio territorio, que fue robado por la empresa. Estamos esperando la justicia hasta hoy por la destrucción del Dekuka’a y la justicia funciona para proteger a la hidroeléctrica y nos trata como criminosos. En este papel también estaba el nombre de nuestros líderes, diciendo que teníamos que pagar una multa de R$ 5 mil por día se nos quedáramos aquí.

Queremos aclarar que no somos criminosos. Nunca matamos, nunca destruimos y tampoco invadimos el territorio de ustedes. Estamos en nuestro lugar sagrado y tenemos el derecho de quedarnos aquí hasta que seamos atendidos. Nos entregaron un papel escrito con lapicero diciendo que nos van traer el director de la DPDS de la FUNAI. No fue esto que pedimos y una vez más nos quieren engañar con un trozo de papel que no vale de nada. Para contestar al Ministerio Publio Federal y para hablar con los pariwat, los abogados trabajan y escriben oficios. Pero el pueblo Munduruku es tratado con esta falta de respecto.

No vamos aceptar más esta maniobra de ustedes.

La reunión solo ocurrirá con la presencia de los representantes del Gobierno, empresa y los líderes indígenas que exigimos. Queremos al presidente del IBAMA, al presidente de la FUNAI, al presidente del IPHAN, al director-presidente de la Empresa de Energia São Manel y al director-presidente de la Companhia Hidrelétrica Teles Pires para dialogar con nosotros.

Si Miguel Setas y Antonio Mexia están en otro país, que se envíen los representantes más grandes de la EDP en Brasil o envíen nuestros líderes para allá para hablar con ellos en el país de donde viene esta empresa que nos está matando.

¡Nuestro bosque y nuestro río no son dinero, son vida!

El Idixidi es el río del pueblo Wuyjuyu, nosotros dejamos que los wuyḡuybuḡun se quedaran en el río, solamente los campesinos ribereños y los pescadores saben respectar el río.

¡No elegimos esta guerra, pero la vamos a vencer!

Movimiento Iperegayu

Asesinan en un coche bomba a la periodista que lideró Panama Papers en Malta

Por

Ñaní Pinto

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18 octubre, 2017

"Hay delincuentes dondequiera que mires. La situación es desesperada", fueron las ultimas palabras que expresó en redes sociales Daphne Caruana Galizia, la reconocida periodista y bloguera maltesa que expuso los vínculos de autoridades de su país con paraísos fiscales, mediante las filtraciones denominadas "Panama Papers". Quien falleció el lunes 16 de agosto tras estallar el coche Peugeot que había arrendado en el poblado de Bidnija, en el norte de Malta y que a pocos metros de su casa, explotó.

El líder opositor Adrián Delia catalogó el hecho como un "asesinato político" y fue sancionado por el Primer Ministro Joseph Muscat, autoridad que había llevado a la justicia a la periodista hoy facellecida por haberlo acusado de corrupción.

El primer ministro de Malta, Joseph Muscat, a quien Caruana Galizia acusó de corrupción a inicios de este año, condenó los hechos y afirmó que, “nadie puede justificar esta acción bárbara de ninguna manera”. Muscat y su esposa estaban dentro de las líneas de investigación de Caruana a quienes vinculó con la utilización de cuentas bancarias secretas en el extranjero.

La periodista tenía 53 años, estaba casada y tenía dos hijos. "Mi madre ha sido asesinada porque se interponía entre el Estado de derecho y quienes quieren violarlo, como muchos otros fuertes periodistas", dijo en redes sociales Matthew Caruana Galizia, uno de los hijos de la periodista en redes sociales, quien culpa al gobierno del crimen.

Argentina: inaceptable supuesto hallazgo del desaparecido Santiago Maldonado

Por

Ñaní Pinto

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18 octubre, 2017

Santiago Maldonado, el joven que permanece desaparecido desde el 1 de agosto de este año 2017 en Argentina, fue encontrado según los medios locales de este país. Maldonado, artesano de 28 años oriundo de la provincia de Buenos Aires fue visto por última vez un día después del 1 de agosto cuando la Gendarmería Nacional desalojó un protesta por orden del juez federal Guido Otranto.

Mientras tanto, esta madrugada 18 de octubre, en un comunicado oficial emitido por la Fiscalía Federal de Esquel, aseguran que “se halló un cuerpo sin vida en el río Chubut, aproximadamente a 300 metros río arriba desde el epicentro del conflicto que se desarrolló el día 1° de agosto del 2017”. Aunque las autoridades aún no han confirmado si el cuerpo corresponde con el de desaparecido, los medios locales afirman que se trata de Maldonado.

La familia del desaparecido, en relación a esta información manejada por los medios de comunicación, emitió un comunicado. “En relación al cuerpo encontrado en el día de ayer en la comunidad Pu lof Cushamen, la familia quiere destacar que el hallazgo se produjo en una zona del río que ya había sido rastrillada en 3 oportunidades”, afirma la familia, contraponiendo el supuesto hallazgo de los buzos tácticos de la Prefectura Naval Argentina y la División Cinotecnia, quienes utilizaron perros entrenados en la búsqueda de cuerpos en el agua, quienes hallaron al cuerpo sumergido durante un cuarto rastrillaje en el Río Chubut ordenado por el juez federal de Rawson Gustavo Lleral.

No obstante, la familia aseguró esta mañana del miércoles que el cuerpo no se puede identificar aún, en parte porque tras 78 días a la intemperie el proceso de descomposición está avanzado. “Hasta que no se realicen las pericias pertinentes no es posible establecer la identidad ni las causas de la muerte. Pedimos por favor se respete el difícil momento que estamos viviendo”, dijo la familia en un comunicado.

Mientras tanto, la falta de credibilidad en las líneas de investigación por parte de las autoridades han provocado decenas de masivas marchas incluso en el exterior. Prácticamente todas las organizaciones de derechos humanos, en Argentina y el exterior, han tomado un rol prominente en la demanda por respuestas claras.

“Basta de mentiras” y “Que nos devuelvan a Santi con vida” rezan las pancartas que portan los manifestantes quienes se han manifestado tras la declaración de la fiscalía.

“Santiago fue secuestrado por la Gendarmería el 1 de agosto cuando cortaba la ruta exigiendo la libertad del Lonko Facundo Jones Huala. El gobierno nacional desplegó, desde el primer día, una campaña de encubrimiento y negación del secuestro de Santiago. Hoy varios funcionarios del gobierno, que sólo hablaban de Santiago para abrir hipótesis falsas sobre su desaparición negando su secuestro en manos de la Gendarmería, han viajado a la ciudad de Esquel no se sabe con que fin”, sostiene Correpi Organización, quien ha llamado a una concentración este 18 de octubre en PLaza de Mayo.