Miopía del desastre social, una crítica más desde la contingencia actual

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22 abril, 2020

Javier Abimael Ruiz García

El capitalismo es un sistema de dependencias que van de dentro a fuera, de fuera a dentro, de arriba abajo y de abajo arriba. Todo depende de todo. Todo está atado. El capitalismo es un estado del mundo y del alma.
Franz Kafka

I.- Las armas de la crítica

Seguramente, en más de un lugar, el desplazamiento y suspensión de la cotidianidad humana por la contingencia actual ha permitido que la naturaleza retome memoria y vuelva a ocupar los lugares que alguna vez fueron de ella. ¿Quién no ha podido apreciar los cielos más claros, el revoloteo de las aves sobre las grandes ciudades, el silencio por el ruido muerto de los automóviles, las calles claras, vacías? ¿Quién no ha podido percibir el silencio tenso que inunda las urbes, que acalla el ajetreo callejero cotidiano del trabajo?

Pero, por otro lado ¿Quién no extraña en los espacios públicos los gritos y risas ausentes de los más pequeños? ¿Quién no ha podido sentir el sufrimiento, el dolor, la angustia ante el colapso de los sistemas de salud, quién no se estremeció con las imágenes de Italia, España, China, Ecuador? ¿Quién puede volver a decir que este mundo esta bién? ¿Quién puede decir que la normalidad no era el problema? ¿Qué hemos hecho mal para que el mundo se saliera de nuestras manos?

Justo en estos momentos en los que atravesamos por dicha crisis; expresada mediáticamente como “sanitaria”, las preguntas básicas emergen en forma de preocupación; ¿Qué pasará con nosotros? ¿Si se encuentra la cura, cuánto costará? ¿Se lo apropiara una farmacéutica para después venderla? ¿Cómo responderá el sistema de salud mexicano diezmado por 30 años de saqueo y precarización neoliberal? ¿Y los países del tercer mundo? ¿Y la gente que vive al día, que no acata (porque no puede) la cuarentena, qué pasará con ellos?

A propósito, ciertos académicos de renombre (filósofos, sociólogos, economistas etc), han vertido sus análisis sobre las redes sociales (-desde el compilado “Sopa de Wuhan” hasta los análisis más geopolíticos y latinoamericanos), intentando comprender la crisis por la que atravesamos. Ante el colapso de los sistemas de salud pública de los distintos Estados nación (lo cual propició la expansión de la pandemia), muchos de estos intelectuales considerados “críticos” añoran, pugnan y reclaman el regreso y/o fortalecimiento de un tipo de Estado keynesiano que pueda garantizar mediante políticas públicas más sociales un sistema de salud estable y sociablemente responsable para salir y no volver a caer en este tipo de crisis. ¿Será esa la salida?

La pobreza de la imaginación política nos ha conducido al precipicio pensando que lo más radical que podemos hacer son políticas keynesianas; porque “es lo más realista”. El horizonte último incluso de la misma izquierda (desde sus versiones más abyectas como el Chavismo-Orteguismo hasta las más moderadas como el Obradorismo), pareciera ya no consistir en una revolución profunda, sino en la vuelta a la idea de “la toma del poder” y la construcción de un “estado de bienestar” del cual, si lo pensamos bien, siempre fue su finalidad; ¡ninguna historia los absolverá! La revolución como idea-fuerza ha sido desplazada y/o burocratizada, y ante la contingencia de hoy, los Estados de izquierda o derecha no promueven más que una intensificación de sus mismas relaciones estatistas, y estas relaciones sociales en la sociedad capitalista en ninguna circunstancia son un avance hacia una sociedad libre, mientras tanto, el estatismo sigue siendo acaso la enfermedad más generalizada, más crónica y más aguda de la izquierda generalizada. (2)

Este tipo de razonamiento también tiende a separar la esfera económica, de la política y de la ecológica, lo que le ha hecho mucho daño a la teoría crítica y a las revueltas populares. Las afirmaciones desde el realismo político tanto de la izquierda-progresista como de derecha no han hecho más que alargar y postergar el proceso de una crisis que no solamente se expresa en términos económicos, políticos y ecológicos, sino que es de un proceso civilizatorio como tal. Las contradicciones propias del actual modo de producción exponen que el proceso de transición global al neoliberalismo arrastró las crisis pasadas al presente (la de 1929, la de los años 70´s y la del 2008) y que dicha actualización de la crisis ya no reside solamente en la gran contradicción entre capital-trabajo, sino que se vuelve más generalizada. Esta crisis (económica, sanitaria, ecológica, migratoria, política, energética, bélica etc.) se presenta como civilizatoria y con ella pareciera anunciar un capitalismo terminal producto de una sociedad implosiva de una civilización que se agrede a sí misma. Pero, ¿Lo que viene después será mejor?

Por lo tanto, no necesitamos un ejercicio de “reflexión profunda” para decir que precisamente fue el capitalismo el origen de la actual pandemia, ante esto y parafraseando a Max Horkheimer, se vuelve necesario enunciar a modo de protesta que ¡Quien no quiera hablar de capitalismo debería callar también sobre sobre las miserias del mundo actual! El capitalismo como verdad de la actual civilización, fija las diferencias extremas que la ley del valor finalmente produjo. Solamente si atendemos lo que esta pasando en las transformaciones del capitalismo (y los Estados), podremos entender lo que esta en juego en la actual crisis (3).

La centralidad del presente texto, es volver a comprender la actual pandemia como un efecto histórico de un modo de producción históricamente determinado, que va abarcando cada vez más los espacios más inhóspitos de la tierra. Y que precisamente estos nuevos virus, son parte del avance y violencia que esta lógica ha generado sobre el entorno “natural”. Por otra parte, intentamos acercarnos tan solo un poco a comprender la crisis económica que se avecina y las repercusiones sobre la sociedad, sin quitar la lucha de clases y la utopía de la cambiabilidad del mundo.

II.- Virus, crisis económica y su significación.

No es la extensión del desastre lo que nos hace pensar en ser contestatarios, sino su significación.
Tiqqun. ¿Qué es la metafísicia crítica?

Somos bombardeados diariamente con noticias sobre el avance acelerado del COVID-19 alrededor del mundo, el número de muertos y contagiados pareciera no dar tregua. A la par, las bolsas de valores, los grandes corporativos y los representantes del Estado ya visualizan la recesión económica por venir. Desde febrero hasta mediados de marzo comenzó “la devaluación neta hasta del 30 % de los mercados bursátiles en todo el mundo” (4) y los días de la semana vuelven a nombrarse negros: el 9 de marzo se declaró el lunes negro ante la caída de los precios del petróleo. Esta fragilidad del capital ficticio de los mercados bursátiles, muestra el carácter endeble de un capital que asegura que un plusvalor se podrá producir a futuro, no tomando en cuenta el carácter presente de las condiciones de producción y los circuitos de circulación, que en este sentido no se esta pudiendo realizar en su totalidad. Lo anterior muestra que precisamente la crisis no se expresa solamente en la producción de plusvalía realmente producida, sino de la anticipación de una plusvalía que aún no se ha producido.

Se habla además de un desempleo histórico, incluso mayor que el que dejó la crisis del 2008 (5), el aumento de precios en los productos de la canasta básica, la caída del 2.85% del precio por barril del petróleo, pero también de las monedas nacionales subordinadas al dólar, son tan solo la punta de iceberg que en realidad representa el colapso civilizatorio. Los gobiernos han vuelto al canto purulento que anuncia políticas de austeridad, mayor inversión en el sector productivo, mayor desarrollo para zonas económicamente marginadas, progreso “pero ahora si con responsabilidad social”, todo esto para salir de una crisis que descaradamente llaman “transitoria”.

Ante la caída histórica del peso mexicano frente al dólar, los malabares económicos, ¡perdón!, “las medidas implementadas” el pasado 18 de marzo por el Banco de México y la Secretaría de Hacienda y Crédito Público para afrontar un lado de la crisis que consiste en subastar 2 millones de dólares en coberturas cambiarias (6). Esto no muestra más que la materialización de la expoliación económica y el respaldo y cuidado de los grandes monopolios y/o corporaciones. El miedo a defraudar al gran empresario se maquilla con la clásica consigna de “para que no lo resientan los más necesitados” y dichas actitudes se emprenden solamente con el objetivo de mantener un funcionamiento ordenado en el mercado, que se encuentra presionado negativamente por la incertidumbre del avance acelerado del COVID-19. (7)

En su tercer informe de gobierno, el presidente de la República aseguró que a partir de la crisis actual desatada por el COVID-19, se veían las consecuencias de décadas de un periodo neoliberal que “saqueó, privatizó y se descuidó de los más necesitados”, (¡sí, afirmaciones dichas en tiempo pasado!). Y que, por ello, México no volvería a las políticas neoliberales por ningún motivo, exponiendo al mismo tiempo un “plan de austeridad” para superar la crisis. Dicho plan de austeridad consiste en mayor empleo, mayor desarrollo y lo que ya sabemos que van a decir más un largo etcétera. No sin antes, claro, haberse reunido con Larry Fink, presidente del fondo Black Rock (quien además de ser uno de los cuatro grandes que controlan Wall Street, fue uno de los que propició durante “el periodo neoliberal” la privatización de PEMEX), para entregarle en bandeja de plata el sureste mexicano a través del tren maya. (8)

No hay nada nuevo bajo el sol, la gramática de la crisis es tautológica, si tratáramos de historizar las crisis nos daríamos cuenta que el patrón es repetitivo (claro, con la gran excepción de que ahora la causó un virus). Por ejemplo, la crisis de 1929 que tuvo como epicentro los Estados Unidos tuvo sus consecuencias globales, ésta pudo resolverse y reestructurar el capital a partir de la segunda guerra mundial que tomó forma y constituyó la expresión política de esta crisis, que no era más que la continuación de la recesión económica de la primera guerra mundial. La resolución de dicha problemática fue reorganizar la estructura de poder internacional que dejó, en este caso, al Estado Norteamericano posicionado como la gran potencia (9). Años más tarde, la crisis de los 70´s implicó el abandono de políticas keynesianas ligadas al Estado de bienestar (10) para pasar al monetarismo y la especulación del capitalismo financiero como principio rector. Dicho giro transitorio, implicó recortes al gasto público en términos de “austeridad” que propició una expansión sin precedentes de la deuda pública, deuda que ha ido incrementando hasta nuestros días.

La crisis crediticia del 2008 de hipotecas suprime (hipotecas basura), provocó la desaparición de los principales bancos de inversión de Wall Street (11). El rescate de los bancos (que aún estaban), por medio de los Estados, no hizo más que postergar la crisis atendiendo los efectos, más no sus orígenes. Dicho rescate bancario tuvo como resultado posteriormente una expansión de la deuda, recordando que el acto de “rescate al sistema bancario” por los distintos Estados convirtió dicha deuda privada (bancaria), en deuda pública, una deuda que seguimos pagando todos. Cada crisis del capital está precedida por un aumento extraordinario del crédito, por un esfuerzo, es decir, por expandir el nivel de producción para mantener una tasa de ganancia determinada, esto por la razón de que, si bien el crédito en sí mismo no puede crear nada, puede prolongar o iniciar una escasez de producción que hubiera sido mucho más baja sin él. (12)

Encima, los denominados en el argot bursátil como halcones y palomas monetarias (13), debaten sobre el rumbo de la crisis que sin duda afectara nuestra vida. Por un lado, los halcones monetarios afirman necesitar de la crisis para que el capital se vuelva a reestructurar en una lógica de eterno-retorno o destrucción creativa. Por otro lado, las palomas monetarias auguran que la necesidad de la reestructuración del capital no puede ser mediante el caos que emerge de la actual crisis, en ese sentido la política intervencionista Estatal se vuelve imprescindible para que la crisis no se agudice. (14)

Ante todo este meollo, la pregunta principal que debería preocuparnos a todos y todas es: ¿Cómo se va a rescatar al sector financiero? Y ¿Cómo se expandirá la deuda pública y cuáles serán sus efectos sobre los trabajadores?

Lo más preocupante de las crisis económicas, no son los colapsos de los negocios de las grandes corporaciones y de las bolsas de valores, sino que dicho colapso del sistema crediticio repercute en la cotidianeidad de millones de personas, desde el desempleo cada vez más generalizado, hasta en endeudamiento eterno con las grandes empresas; “¡crédito a muerte!”, como expresaría Anselm Jappe.

La resolución de la crisis que se expresa como: sanitaria, política, migratoria, ecológica, no se podrá encontrar dentro de los mismos marcos que la generaron. Superar los límites estatistas y capitalistas consiste no solo en verter nuestros esfuerzos más allá de estas lógicas, sino también en la creatividad que pueda surgir en el hecho de comenzar a construir nuevos tipos de relación social.

Esto nos lleva precisamente a pensar el futuro que tomarán nuestras sociedades después de haber “podido resolver” el problema del COVID-19, en este caso, la muerte, el más grande de todos los keynesianos ¿gobernará el mundo una vez más? (15).

III.- El capitalismo como plaga. Guerra de clases y sus posibilidades.

"No teman la destrucción de mercancías. No se asusten ante los saqueos de tiendas. Lo hacemos porque es nuestro. Ustedes (como nosotros en el pasado) han sido criados para levantarse todas las mañanas con el fin de hacer cosas que más tarde no serán de ustedes. Recuperémoslas y compartámoslas. Tal y como hacemos con nuestros amigos y el amor”.
Escrito a los estudiantes por los trabajadores griegos, 2008

Primero. Sin duda “Contagio social; guerra de clases microbiológica en China” del grupo comunista chino Chuang (16) es uno de los textos más sobresalientes y críticos al respecto. Por ello, es importante rescatar algunas premisas enunciadas por los compañeros, tratando de establecer un vínculo muy importante entre dos esferas: la biológica y la socio-económica. Es decir, el rastreo crítico sobre las nuevas enfermedades denominadas de transferencia zoonótica y el entendimiento de este proceso mediante la valorización y subsunción al capital de las cepas salvajes o silvestres, nos muestran que es precisamente este proceso de valorización mediante la expansión del agronegocio y la industrialización los orígenes de este tipo de enfermedades. Que es necesario ampliar la mirada y entender los efectos socio-ambientales de estas nuevas formas de valorización. Lo mismo aplica con con los denominados megaproyectos, desde la megaminería, hasta las grandes extensiones de monocultivos.

Dentro de esto, el acercamiento metodológico a partir de “una apertura instructiva” en la que podamos examinar cuestiones sustanciales sobre la forma en que la producción capitalista se relaciona con el mundo no-humano a un nivel fundamental en este mundo, incluidos sus sustratos microbiológicos, no pueden entenderse sin referencia a la forma en la que la sociedad organiza la producción (17) y dentro de esta mirada está explícita la perspectiva que asume que no existe un afuera del capital, que las llamadas “tierras naturales o salvajes” se encuentran dentro de la totalidad del capital. Uno de los ejemplos más claros son los llamados bonos de carbono. Ante esto, como lo ha explicado el virólogo Antonio Tenorio, “la aparición de infecciones va en aumento y su contagio es cada vez más rápido. Las razones están asociadas al desarrollo de una economía de sobreexplotación de recursos. Algunos ejemplos que lo explican sería la propia deforestación y el cambio climático que hace que los animales silvestres se acerquen a las poblaciones. También la manipulación de animales silvestres para comerlos, o extraer sus cuernos, etc.” (18)

Segundo. El coronavirus no es la crisis. Simplemente es el detonante de una contradicción estructural que venía expresándose desde los inicios del siglo pasado (19). Ante el desmoronamiento de la narrativa neoliberal, la crisis actual devela distintas contradicciones. La primera de ellas es la que se produce en los llamados países primermundistas, donde se expone la desigualdad social como condición estructural ante los miles de muertos y contagiados por el COVID-19 como causa del colapso de los sistemas de salud. La segunda cuestión consiste en comprender que no es precisamente el modelo económico neoliberal el que ha producido el desastre actual, sino el capitalismo y su lógica mercantil, la razón instrumental de entender a la naturaleza como recurso y mercancía.

Tercero. Ante esto, las narrativas contrainsurgentes han permitido multiplicarse a partir de la contingencia: toques de queda, estados de excepción, vigilancia extrema, militares en las calles. Las prácticas del totalitarismo del siglo pasado son revestidas bajo un nuevo “humanismo”, y el control de la movilidad social mediante el avance tecnológico ha permitido normalizar un proceso securitario que hemos asumido que “está bien porque es por nuestro bien”. Lo peor, sería asumir y normalizar este aislamiento y vigilancia aún después de que la pandemia se haya acabado.

Cuarto. Ante la desigualdad social generalizada, el “quédate en tu casa” no es sino una condición de privilegio, la respuesta de quien no lo tiene es desde huelgas y creación de nuevos sindicatos (como el sindicato de trabajadores de Starbucks en Chile), hasta saqueos a los grandes almacenes y supermercados y los motines dentro de las propias cárceles, como en Italia o Brasil. La respuesta de los históricamente oprimidos, son estas formas de lucha en la cual la neutralidad y la condena se vuelven también posición política de lado de los opresores. Estas acciones nos tienen que permitir expandir los efectos desfetichizantes al máximo y como dice Holloway, potencializar los elementos revolucionarios. La desnudez de las pretensiones capitalistas está expuesta.

IV.- Epílogo o ¿Esperanza, estas ahí?

“Millones de proletarios aún no han dicho su última palabra”
Ernst Bloch. El espíritu de la utopía

La época posfordista introdujo en la gramática critica un nuevo concepto: crisis civilizatoria. Este diagnóstico, solo ha podido exponerse por los grandes esfuerzos de los movimientos populares y las revueltas que han puesto sobre la mesa la necesidad de cambiar este mundo y superar las crisis lejos de los marcos que la generaron, es decir; lejos de la socialdemocracia, del colonialismo, del neo-liberalismo, del patriarcado, del Estado y por supuesto del capitalismo. La perspectiva ecologista (radical), ha tenido un gran eco en las aportaciones a este diagnóstico de la crisis. En 1997, Jaime Semprun (20) arrojaría al mundo crítico una pregunta que marcaría el hito en la historia de la crítica ecologista al capital, “cuando el ciudadano-ecologista se atreve a plantear la cuestión que cree más molesta preguntando: «¿Qué mundo vamos a dejar a nuestros hijos?» en realidad, está evitando plantear otra realmente inquietante: "¿A qué hijos vamos a dejar el mundo?”, y es que la dimensión cualitativa de la crisis, presupone una crisis de las presencias sumergidas en el pasmo y anonadamiento de no saber qué hacer o, por decirlo de otra manera, no saber si se quiere hacer algo para cambiar este mundo, y se augura con esto, que es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. Pero, si entendemos las crisis no como los momentos dentro de la lógica de reproducción del mismo sistema, sino como su posible ruptura, otra cosa seria.

Lo que está pasando es doloroso, sin duda. ¿Quién no quisiera que se encontrara la cura ahora mismo para detener el desastre? Pero el punto es, como dijo Marx, que la historia se repite una vez como tragedia y la otra como farsa. Acaso, si se encuentra la cura ¿Se detendrá el sufrimiento? ¿Quién asegura que otro posible virus en el futuro no volverá a aparecer? La respuesta es, mientras la lógica mercantil domine el mundo, todo esto y cosas aún peores estarán por llegar. Ya lo dijo el zapatismo; Lo peor aún está por venir.

Hoy, la única tumba que tendríamos que cavar sería la de la discursiva del “fin de la historia”. Y así poder levantarnos para permitirnos volver a creer en nosotros, en nosotras, en la capacidad de recuperar el mundo en nuestras manos y entender que somos vida en manos de otras, en manos de otros. Hoy tendríamos que afirmar que hemos fallado, que estamos siendo tocados por demasiada muerte, pero que seguimos amando y por ello nos sentimos vivos, escuchando el eco de nuestras palabras en otras voces críticas. Esta no es ni toda ni la única historia, falta la historia que escribiremos todas y todos juntos.

Parafraseando a Walter Benjamín (21), el asombro ante el hecho de que las cosas que vivamos sean “aún” posibles en el siglo veintiuno no tiene nada de filosófico. No está al comienzo de ningún conocimiento, a no ser el de que la idea de la historia de la cual proviene ya no pueda seguir existiendo. La crisis del COVID-19 “Es un portal, una puerta de enlace entre un mundo y el siguiente. Podemos elegir atravesarlo arrastrando los cadáveres de nuestros prejuicios y odios, nuestra avaricia, nuestros bancos de datos e ideas muertas, nuestros ríos muertos y cielos humeantes detrás de nosotros. O podemos caminar a la ligera, con poco equipaje, listos para imaginar otro mundo. Y listo para luchar por ello”. (22)

Muere la cantante turca Helin Bolek tras 228 días en huelga de hambre

Por

Sare Frabes

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3 abril, 2020

Este vienes 3 de abril, la cantante Helin Bolek integrante de la banda Grup Yorum murió en una casa en Estambul donde sostuvo una huelga de hambre por 228 días.

Con tan solo 28 años de edad, la cantante se había declarado en huelga para exigir la liberación siete presos políticos, pertenecientes a su banda musical, así como a otros pesos políticos de este país.

Grup Yorum, caracterizada por tocar música de protesta, tiene vetado tocar en Turquía desde el año 2016. Incluso, desde este año, 30 miembros de la banda han sido detenidos y la policía ha intervenido en diez ocasiones el centro cultural donde ensayan.

Por esta razón, la activista Helin Bolek y otro de sus compañeros, Ibrahim Gökçek, decidieron declararse en huelga de hambre como forma de protesta.

“No eran unas exigencias tan difíciles de cumplir. El fascismo del partido Justicia y Desarrollo ha provocado su muerte”, ha denunciado la banda en su cuenta de Twitter.

Dos miembros de la banda Grup Yorum, incluida la esposa de Gökçek, permanecen en prisión. Bolek y Gokcek fueron llevados a la fuerza al hospital el 11 de marzo, pero fueron dados de alta una semana después de que rechazaran el tratamiento, dijo la Asociación de Derechos Humanos con sede en Ankara (DHI).

La DHI sostuvo platicas con el viceministro del Interior de Turquía, pero “el gobierno se ha negado a evaluar las demandas hasta que se cancelara la protesta”, dijo la asociación.

Por su parte, el gobierno de Turquía, ha acusado más de una vez a los miembros de esta banda de ser miembros de un grupo terrorista y de tener vínculos con el Partido–Frente Revolucionario de Liberación del Pueblo (DHKP / C).

El colectivo musical Grup Yorum, con 35 años de existencia, formado por docenas de músicos, se popularizó en Turquía desde los años 90 y a pesar de las múltiples detenciones y juicios que han sufrido (más de 400), de la confiscación de sus álbumes y la prohibición de sus conciertos, es uno de los grupos más vendidos y escuchados en la historia de Turquía.

En México, organizaciones sociales exigen nueva Ley General del Agua para frenar contaminación por industrias

Por

Eugenia López

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3 abril, 2020

entrega-firmas-agua — En 2020, la Coordinadora Nacional Agua para Tod@s, Agua para la Vida entregó 200 mil firmas al congreso mexicano paar exigir una nueva Ley de Aguas. Hasta la fecha no se ha creado la nueva legislación.

El viernes 27 de Marzo, el Instituto Nacional Electoral (INE) validó la Iniciativa Ciudadana de Ley General del Agua (ICLGA) respaldada por casi 200 mil firmas entregadas por la Coordinadora Nacional Agua para Tod@s, Agua para la Vida mediante la cual exigen al Estado mexicano el cumplimiento al derecho humano al agua.

En consecuencia, el INE envió la propuesta de modificación constitucional para su discusión en el Congreso de la Unión. De acuerdo a la Coordinadora Agua para Tod@s, la ICLGA tiene como objetivo proponer mecanismos para evitar el despojo, sobreexplotación, contaminación y corrupción en la gestión de las fuentes de agua, tanto a nivel federal, estatal y municipal.

Dicha propuesta ciudadana ha sido construida tras ocho años de análisis y reflexión en torno a las problemáticas presentadas por organizaciones sociales, instituciones, investigador@s y comunidades.

Fue en febrero de 2012 cuando se realizó una reforma al artículo cuarto de la Constitución para elevar a rango constitucional el derecho humano al agua y saneamiento. Con dicha reforma se obligó al Estado a promulgar una nueva legislación en la materia. En aquel momento se estipuló un periodo de 360 días posteriores a la reforma para aprobar una Ley General del Agua, lo cual después de ocho años aún no se ha concretado.

Ver también ⇒ La guerra del agua: acaparamiento y contaminación por industrias

La Coordinadora Nacional Agua para Tod@s, Agua para la Vida ha hecho énfasis en las carencias y conflictos socio-ambientales que se han sucedido desde la promulgación de la actual Ley de Aguas Nacionales, la cual data del año 1992 y que de acuerdo al análisis de organizaciones sociales prioriza el acceso al agua para la industria, violando con ello el acceso al agua para la población.

El agua en México: una mercancía mas

La Ley de Aguas Nacionales en vigor estableció que tanto personas como empresas u organizaciones pueden solicitar concesiones para aprovechar zonas federales, terrenos contiguos a cauces, lagos, lagunas o pantanos de propiedad nacional administradas por la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA).

Previo a su promulgación, en el contexto de la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, el Estado Mexicano había otorgado 2,000 concesiones de agua. Según datos de la Coordinadora Nacional Agua para Tod@s, Agua para la Vida entre 1992 y 2018 el gobierno federal otorgó 536 mil concesiones de aguas superficiales y subterráneas las cuales entre otras irregularidades fueron entregadas en violación a vedas, sin considerar la disponibilidad del agua para la población y sin supervisión efectiva sobre la contaminación resultante de las descargas de las industrias.

Elena Burns, integrante de la Coordinadora, menciona que han registrado por lo menos 5 mil concesiones otorgadas para el uso industrial y agroindustrial. Con datos del Registro Público de Derechos del Agua (REPDA), la investigadora ha señalado que en total esto representa el 30% de todas las concesiones, las cuales han sido entregadas a empresas con presencia nacional como GEO, ARA, Bachoco, Lala y Sukarne, además de trasnacionales como Danone, Femsa, Heineken y Cemex.

Los permisos para la explotación de las concesiones de agua para el sector industrial mantienen una validez entre 10 y 50 años, e incluso cuentan con la posibilidad de una prórroga, detalló la investigadora.

Ver también ⇒ Un decreto que pasó desapercibido y que afectará la mayor reserva de agua dulce en México, aguas subterráneas

Contaminación alarmante

El saqueo de agua orquestado por las dependencias del Gobierno a favor de grandes empresas locales y transnacionales es una de muchas fallas en cuanto a la gestión del agua en México. Otra falla de importancia es la gran cantidad de aguas sucias que se vierten en ríos, lagos y acuíferos sin permiso, contaminando las aguas del país.

Durante 2019, la Comisión de Recursos Hidráulicos, Agua Potable y Saneamiento de la Cámara de Diputados y la CONAGUA convocaron a la realización de foros para la construcción de la nueva Ley General del Agua, donde la Coordinadora Nacional Agua para Tod@s, Agua para la Vida recalcó que “El punto de partida para la ley es la impune contaminación generada por las empresas”.

De acuerdo a datos del REPDA de la CONAGUA, en todo el país existen 5,964 pozos industriales y 455 tomas de aguas superficiales para uso industrial que no cuentan con permisos de descarga residuales a pesar de que lo obliga la Ley Federal de Derechos.

En un informe llamado “Corrupción en el sector agua, ¿quién es responsable de la crisis?”, el laboratorio de políticas públicas Ethos expone que en el año 2014, la Conagua no conocía el total de titulares de permisos de descarga de aguas residuales. “De 9,036 permisos existentes para ese año, se desconocía el estatus del 56%; cifras que, además, no coincidían entre las unidades administrativas de la Conagua por errores en las bases de datos”, detalla el informe.

Para Ethos, esa situación está relacionada con la debilidad de las instituciones a cargo de la supervisión y gestión del agua, la cual a su vez aumenta la impunidad.

“En el país, la débil capacidad institucional del gobierno para vigilar el cumplimiento normativo se traduce en pocas posibilidades de detectar, y por lo tanto castigar, a quien no cumple con la ley, incentivando así́ la toma de decisiones discrecionales de los concesionarios y la contaminación ilegal del agua”, expresa su informe.

Descargas residuales, sin supervisión

El laboratorio detalla que entre los años de 2012 y 2019, “el presupuesto destinado por la Conagua y la Profepa (Procuraduría Federal de Protección al Ambiente) para regulación y supervisión ha disminuido en 55% y 53%, respectivamente”. Por otro lado, señala que, en 2016, de los 12, 402 servidores públicos de la Conagua, solo 45 eran personal acreditado para realizar visitas de inspección a los 531,357 títulos de concesión, asignaciones y permisos registrados en el REPDA. “Si bien hoy en día el número de inspectores aumentó a 149, sigue siendo insuficiente para monitorear el cumplimiento de las normas”, precisa el documento.

Esa falta de supervisión resulta aún más grave sabiendo que un alto porcentaje de la industria incumple con las normas que regulan las descargas de aguas residuales.

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“Una revisión propia de los informes de actividades de la Profepa de los años 2013 a 2017 revela que, de las inspecciones que realiza esta instancia a empresas que realizan descargas residuales, en promedio, en el 65% de éstas se encontraron irregularidades en el cumplimiento de las condiciones particulares de descarga o los límites máximos; parámetros que están establecidos en la Ley de Aguas Nacionales, la NOM-001-SEMARNAT-1996 y la NOM-002-SE- MARNAT-1996. Similarmente, se han dado casos en los que, incluso, los propios organismos operadores de agua no cuentan con permisos de descargas o plantas de tratamiento”.

Las consecuencias de esa práctica sobre la calidad del agua en el país es dramática. “Están envenenando los ríos, los lagos y acuíferos del país. Estamos en una carrera hacia el colapso por el manejo de las aguas superficiales y las subterráneas. (…) La propia Conagua admite que el 60 por ciento de las aguas superficiales están seriamente contaminadas”, alertó la investigadora y coordinadora de Agua para Todos.

Según la investigación de Ethos, “la contaminación hídrica es ocasionada, principalmente, por los distintos desechos que se vierten legal e ilegalmente a los cuerpos de agua” por parte de sectores como el de generación de energía eléctrica, química, petróleo y petroquímico, el metalúrgico y siderúrgico; el de producción de equipos y artículos electrónicos, eléctricos y domésticos, así como el alimenticio y de consumo humano.

Existen muchas causas detrás de la contaminación del agua en México, sin embargo, buena parte de ellas se relaciona con la corrupción o con la incapacidad de supervisión de las autoridades del agua, misma que genera incentivos perversos para que los concesionarios desechen sus aguas residuales con niveles de contaminantes por encima de lo permitido, sin recibir castigo alguno”, informa el documento.

México: En plena contingencia del Covid-19, gobierno intimida a ambientalistas para dar paso a la explotación de Titanio

Por

Santiago Navarro F

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25 marzo, 2020

TitaniumChiapas-4 — Los niños de Los Cacaos presentan infecciones de piel. Foto: Renata Bessi

Este 23 de Marzo, en plena contingencia de la pandemia Covid-19, los miembros del Frente Popular en Defensa del Soconusco (FPDS), quienes resisten a la explotación minera en la región del Soconusco Chiapas, fueron citados por la empresa minera El Puntal S.A. de C.V. y representantes del gobierno. En esta reunión fueron amenazados con aplicarles el “estado de derecho” para que la empresa pueda continuar con la explotación de titanio en sus comunidades, a cambio recibirán 5 dólares por tonelada extraída de este mineral.

Los ambientalistas que forman parte de este frente de resistencia contra la minería, desde el año 2015, sostienen un bloqueo para impedir el acceso a esta empresa en las comunidades de Los Cacos y Ovando Turquía.

Porque en la comunidad “ejido Magnolia ya estaban barrenando un extenso polígono y extrayendo el mineral sin ninguna información previa de las afectaciones”, denunció en su momento Salvador Hernández, uno de los ambientalistas que forma parte de esta resistencia.

El gobierno de Chiapas, a través de la Delegación de Mapastepec, representada por el Lic. Concepción Zavala López, convocó al FPDS, donde también hicieron acto de presencia los representantes de la Fiscalía y la Procuraduría Agraria de este Estado.

En esta reunión, Víctor Manuel Espinoza Almaguer, representante legal de la empresa el Puntal, señaló a “12 integrantes del FPDS como los líderes de la organización y advirtió aplicar denuncias penales en su contra”, denunciaron los ambientalistas en un comunicado emitido este lunes 23 de marzo, donde firma el FPDS, el Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa A.C. y Otros Mundos Chiapas A.C.

Cabe mencionar que Espinoza Almaguer, quien ha amenazado a los ejidatarios, es uno de los personajes que, con engaños, hizo firmar un contrato a los ejidatarios de la localidad del ejido La Magnolia, en el municipio de Acacoyagua, para exploración y explotación de Titanio. Este contrato fue realizado en el año 2013, el cual estipula que, el ejido y el beneficiario acordaban un pago de 500 mil pesos para la realización de este contrato y una regalía de 5 dólares americanos por tonelada extraída para esta comunidad.

Aunque el titular de la concesión 233435 es Valentín Zarate Marroquín y, además de Titanio, también extraerá oro y hierro, entre otros minerales.

El codiciado mineral que amenaza la vida de los pueblos en Chiapas

Ver el especial ---> el codiciado mineral que amenaza la vida de los pueblos en chiapas

De acuerdo con el contrato, el cual obtuvo Avispa Midia en 2015, también se establece que, “el ejido y el beneficiario acuerdan que las parcelas donde exista este mineral se tendrán que negociar en forma privada con el propietario de dicha parcela para que en forma individual se haga un contrato en el que se acuerda entregar una regalía de 2 dólares americanos por tonelada extraída”.

Más de una vez los ejidatarios de esta comunidad han denunciado que fueron engañados por la empresa que les había dicho que estaba realizando estudios de exploración, pero la realidad es que ya habían iniciado el proceso de explotación sin previa autorización del gobierno. Así mismo, la empresa y el gobierno han utilizado diversas estrategias para retomar la mina.

“Del 2016 al 2018 los y las integrantes del FPDS fueron víctimas de una estrategia de criminalización y judicialización, coordinada por el gobierno de Chiapas y la empresa El Puntal”, denuncian los defensores del medio ambiente.

Apelando a las amenazas que les han hecho la empresa y el gobierno sugieren que, si se quiere hacer uso del “estado de derecho”, primero se debería “revisar todas las inconsistencias e irregularidades que presenta el proyecto, no para criminalizar a las y los defensores ambientales de Acacoyagua”, explica el comunicado.

Los integrantes de este frente de resistencia esta conformado por jueces, ejidatarios y comuneros, así como madres de familia y jóvenes quienes aseguran, “nuestra labor desde el 2015 ha sido la de informar y hacer denuncia de las consecuencias ambientales y sociales por la actividad minera. Nuestras acciones son pacíﬁcas, sin ningún ﬁn más que el de proteger el medio ambiente y el patrimonio de las futuras generaciones”.

De la misma forma los ambientalistas responsabilizan al Gobierno del Estado de Chiapas y la empresa El Puntal S.A. de C.V. por cualquier acto de intimidación y criminalización hacia ellos. Hasta el momento, tan solo en el municipio de Acacoyagua, existen 13 concesiones mineras, de las cuales, la mayoría extraerá oro, plata y titanio.

Costa Rica: Escalada de violencia en tierras indígenas recuperadas

Por

Sare Frabes

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25 marzo, 2020

En Costa Rica se desarrolla una escalada de violencia en los Territorios Indígenas de la Zona Sur. Amenazas, hostigamientos y violencia ocurren con mayor frecuencia desde hace un mes contra indígenas y defensores de derechos humanos en los territorios de Salitre y Térraba.

Tras el asesinato el 24 de febrero del recuperador de tierra Jehry Rivera, se han incrementado las acciones violentas contra la población indígena.

EN CONTEXTO, En Costa Rica, asesinato de defensor de derechos indígenas

A un año del asesinato de Sergio Roja Ortíz del pueblo Bribri de Salitre y a un mes del asesinato de Jehry Rivera del pueblo Bröran de Térraba, la impunidad en ambos casos ha incidido en el incremento de la violencia contra dichos pueblos originarios.

La Asociación de Iniciativas Populares Ditsö denuncia que en los últimos cuatro años, además de los asesinatos mencionados, ha habido seis agresiones graves que considera tentativas de homicidio

Desde principio de año las familias indígenas, entre recuperadores de tierra e integrantes del Consejo de Mayores, han sido hostigados y amenazados de muerte.

Agresiones sin control

Una de las tácticas de hostigamiento consiste en la difusión de campañas para la incitación a la violencia en contra de las familias Bribri y Bröran. Entre los responsables por estas acciones se encuentran páginas de redes sociales como Campesinos de Buenos Aires, Buenos Aires vive y lucha; del perfil personal de Thais Vidal (abogada condenada por usurpación de tierras indígenas) y Eduardo López Torres, e incluso de una empresa de comunicación local denominada Brunca Tv.

Apenas el 9 de febrero pasado, organizaciones indígenas denunciaron cuando Eliodoro Figueroa disparó a Minor en su pierna derecha. Pese a que existe un expediente por delito de agresión calificada y amenazas contra Figueroa, esto no le impidió amenazar de muerte nuevamente a Minor y su familia, quienes viven en tierras recuperadas de Río Azul en Salitre.

“En enero pasado, Figueroa Uva intentó impedir el paso de Claudina Figueroa Rojas, compañera Bribri legítima poseedora del terreno, e intentó agredirla con un machete. La agresión no fue más allá debido a la intervención de otro compañero. Figueroa Uva no deja que las personas recuperadores trabajen en su terreno”, menciona un comunicado de la Coordinadora Lucha Sur-Sur.

“Ante ello, exigimos al Poder Judicial acciones inmediatas contra los agresores de Eliodoro Figueroa Uva, su hermano Rodrigo Figueroa Uva y su padre Eliodoro Figueroa Díaz. Cualquier agresión u acto en contra del Pueblo Bribri de Salitre es responsabilidad del Estado por omisión a las medidas cautelares interpuestas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos”, demanda la Coordinadora junto al Consejo Ditsö Iriria Ajkönuk Wakpa de Salitre.

El 3 de marzo de 2020, miembros de la Asociación de Iniciativas Populares Ditsö presentaron formal denuncia por amenazas y hostigamientos en su contra y sus familias por perfiles en redes sociales.

“La impunidad que prevalece en los asesinatos de Sergio Rojas y Jehry Rivera y en los innumerables casos de agresión, hostigamiento, difamación y amenazas no es justificable, ni aceptamos que continúe; también se deben establecer las responsabilidades y sanciones correspondientes contra las y los funcionarios judiciales que entorpecen y deniegan diariamente el acceso a la justicia para los Pueblos Originarios”, manifiesta un comunicado público difundido por la Coordinadora Lucha Sur-Sur.

La misma organización hace un recuento de cuatro incidentes contra los Pueblos Originarios de la Zona sur en los últimos ocho días de marzo, justo durante la semana que se conmemoró el primer aniversario del asesinato de Sergio Rojas.

No hay justicia

Desde el asesinato hace un año de Sergio Rojas, el Estado de Costa Rica no ha revelado información sobre el caso, ni se ha detenido a ningún sospechoso, lo cual “ha hecho que se incremente la violencia, las amenazas, las agresiones contra nuestro pueblo, contra nuestra gente, contra nuestros hermanos recuperadores y recuperadoras en distintas partes de Salitre”, compartió Mariana Delgado, recuperante de tierras durante entrevista con el Semanario Universidad.

Para Mariana, lo mismo sucede con el caso de su hijo Minor Ortíz, quien pese a haber sufrido un ataque con arma de fuego, “no hay ni siquiera una audiencia ni nada para que se empiece a hacer justicia, una investigación verdadera”.

“Creemos y entendemos que el Gobierno sigue sin voluntad para sanear nuestros territorios, para devolvernos la paz a través del saneamiento territorial, y aquí los finqueros terratenientes que usurpan nuestras tierras se han envalentonado y amenazan todos los días por redes sociales y por diferentes medios”, aseveró Delgado para el medio costarricense.

LEER TAMBIÉN, Asesinato de Sergio Rojas en Costa Rica, ataque a la recuperación de tierras indígenas

Sergio Rojas participó en la fundación del Frente Nacional de Pueblos Indígenas (Frenapi) junto a familias Bribri y Bröran hace más de tres décadas. Para el año de 2010, el Frenapi comenzó a impulsar la política de recuperación de tierras dentro de los territorios indígenas.

En el año de 2015, la misión del Observatorio de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas (Odhain) denunció una oleada de hechos violentos en el territorio de Salitre.

“Que aplique la ley (el gobierno). Si no lo hace siempre tendremos la intromisión de la gente no indígena usurpando nuestra tierra, y en el momento en que ejecutamos nuestro derecho va a existir violencia, porque nadie quiere perder nada; el ladrón que roba no quiere perder lo que se roba, quiere que le paguen para que le devuelvan lo que robó”, manifestó Rojas en el marco de las actividades del Odhain.

Al momento de su asesinato, Rojas contaba con medidas cautelares dictadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). No obstante, las autoridades costarricenses argumentaron que solo podían dar protección, siempre y cuando saliera del territorio indígena.

Tanto el pueblo Bribri como el Bröran señalan al Estado de Costa Rica y sus autoridades pues debido a su omisión han permitido el aumento en la violencia dentro de sus territorios.

La misma CIDH recuerda que, “conforme a la Medida Cautelar 321-12, el Estado (Costa Rica) debe adoptar medidas necesarias para garantizar la vida e integridad personal de los miembros de los pueblos indígenas Teribe y Bribri en la provincia de Punta Arenas”. Así, a pesar de todas las señales de alarma, la violencia contra las recuperaciones de tierras indígenas recrudece con el paso de los días.

Recuento de la violencia

Tras el asesinato el 24 de Febrero del dirigente recuperador Jehry Rivera, del pueblo Bröran de Térraba, se ha dado un recrudecimiento de las acciones violentas contra los pueblos indígenas en la zona Sur.

Sólo durante el mes de Marzo, la coordinadora de Lucha Sur-Sur ha documentado los siguientes casos:

3 de Marzo. Incendio en la localidad de Crun Shurin, en Térraba.

4 de Marzo. Otros dos incendios de nuevo en la localidad de Crun Shurin.

5 de Marzo. En el territorio cabécar de China Kichá, el recuperador Greivin Fernández fue atacado primero con perros y luego, en dos ocasiones, un sujeto intentó agredirlo con un machete.

6 de Marzo. De nuevo incendios, el primero en el territorio de China Kichá, en la localidad de Kono Jú, y posteriormente en Térraba. Una vagoneta propiedad de un empresario de apellido Fernández bloqueó el acceso a China Kichá.

7 de Marzo. Un grupo de recuperadores es atacado por una turba de unas 40 personas en China Kichá. Dos casas fueron quemadas en su totalidad. Ese mismo día, un grupo de unos 18 “finqueros” amenazaron con que “hoy no se van hasta que maten a algún indio”. También hubo un nuevo incendio en Crun Shurin, Térraba.

8 de Marzo. En la madrugada, recuperadores bribris de Nima Diköl, conocida como Palmira, en el territorio de Iriria Bribri Sá Ká (Cabagra), escucharon detonaciones de arma de fuego.

12 de Marzo. De nuevo un incendio en China Kichá.

13 de Marzo. La Cruz Roja atendió a 15 personas víctimas de un ataque con un químico tóxico rociado en las recuperaciones Sekerä Kaska y Sá Ka Duwé Senaglö en el Territorio Cabecar de China Kichá.

14 de Marzo. Minor Ortiz denunció haber recibido amenazas de muerte contra él y su madre Mariana Delgado, de parte de Eliodoro Figueroa, quien fue puesto en libertad con medidas cautelares tras disparar el 9 de febrero contra Ortiz.

15 de Marzo. En la localidad de Bakom Di, en Salitre, los indígenas Claudio Ortiz y Daniel Figueroa fueron amenazados y atacados con machete por un sujeto de apellido Vargas.

21 de Marzo. Ingreso de personas extrañas, algunas armadas, a Río Azul del Territorio Bribri de Salitre, al sur de Costa Rica.

22 de Marzo. Otro incendio en la finca recuperada Las Huacas en el Territorio Bribri de Salitre.

Chiapas: El secreto de la belleza, pueblos que defienden la tierra

Por

Ñaní Pinto

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23 marzo, 2020

Pueblos chiapanecos organizados se enfrentan al extractivismo por el bien de la humanidad. El arte de la resistencia, la lucha y la rebeldía se refleja en el !No! rotundo a los intereses de cualquier Estado o capital financiero. La defensa de los ríos y de las montañas esta en sus manos y tienen claro que es ahora la defensa de la vida, porque no quieren volver a ser esclavos en sus propias tierras logradas desde la revolución.

En México, después de la Revolución iniciada en 1910, más del 60% de la tierra es de propiedad colectiva y no puede ser vendida. Desde el gobierno de Carlos Salinas, hasta el gobierno de López Obrador, han buscado despojar a las personas de sus tierras mediante reformas estructurales, para que los ejidatarios puedan vender sus tierras a proyectos extractivistas. Los pueblos son engañados por el gobierno a través de falsas consultas para imponer estos proyectos y, posteriormente entregarlos a las transnacionales y bancos.Hay una resistencia, lucha y rebeldía de pueblos organizados para defender sus tierras, su casa común, de este desarrollo de muerte, ahora también llamada cuarta transformación.

Ver también ⇒ El codiciado mineral que amenaza la vida de los pueblos en Chiapas

La producción del siguiente documental se realiza en el contexto de la aplicación de las Reformas estructurales impulsadas en el gobierno de Peña Nieto, reformas que ante todo buscan entregar los últimos bienes comunes como la tierra a manos de empresas extractivistas.

Ver también ⇒ En Chiapas, militarización en aumento en territorios zapatistas y campesinos

Con la ayuda del colectivo italiano Re:common, se inicia un recorrido por Chiapas para encontrar a las personas que están en una lucha por el cuidado de sus bienes, es así que conocimos de cerca la lucha del Frente Popular en defensa del Soconusco y el Movimiento Indígena del Pueblo Creyente Zoque en Defensa de la Vida y el Territorio. Estas luchas se articulan desde sus bases mediante reuniones informativas y de estrategias para la defensa de sus derechos.